이를 기반으로 고려왕조는 북방에 대한 적극적인 확장 정책을 추구하게 되었다. 2. ... 반도사관은 현재까지도 여전히 잔재하고, 자주적이며 독립적인 한국사를 수동적으로 규정하고 있다. ... 이들은 반도사관이라는 이름으로 우리 민족사인 고조선과 고구려, 발해를 무시한 채 한국사를 반도에 고착시켰다.
이하융합설은 하왕조에서 화하족이 동이족을 통치했다는 전제하에 두 민족이 융합됐다는 것이며, 하위동이설은 하왕조가 동이에 속해 중국 문명을 이뤘다는 것이며 이하선후설은 동이족의 문화는 ... 이러한 일본의 식민사관은 중국의 역사공정과 그 의도가 크게 다르지 않다는 것이다. ... 따라서 이러한 교육이 중국의 역사공정이나 일본의 식민사관을 극복하는 역사관을 확립하기 위해서도 필수적이다.
우리는 오랜기간 중국 대륙의 여러 왕조의 영향을 받았고, 36년간 일본의 직접적 식민 지배를 받았기 때문에 이러한 자기패배적 사관에 지속 영향을 받은 것이다. ... 자기 패배적 사관 (ex : 식민 사관)이나 민족 사관은 이러한 것이 결여되어 있다는 점에서 경계해야 한다. ... 역사적으로 남의 지배를 많이 받은 國民일수록 식민 사관과 같은 자기패배적 사관을 견지할 확률이 높다. 마치 한국과 같이 말이다.
그래서 왕들은 실록청에 ’실록을 보여 달라‘고 했지만, 임금이 선왕의 기록을 본다는 것은 실록의 중립성을 훼손하는 것이라 하여 사관들은 절대로 왕이 선왕의 실록을 볼 수 없게 했다고 ... 설민석의 조선왕조 실록 ‘조선왕조실록’은 총 2,077책으로 이루어진 기록물이다. 한 책의 두께가 1.7cm인데, 이것을 차례로 쫙 쌓아 올리면 무려 아파트 12층 높이가 된다. ... 이처럼 조선왕조실록은 임금조차 볼 수 없었던 국가기밀문서다.
사관사관이란 역사를 보는 관점 역사 해석의 방법론을 의미 우리 역사를 해석하는 대표적인 역사연구방법론 :식민사관, 민족사관, 유물사관, 실증사학 ↳ 2. ... 다른 지방으로 확산되는 계기가 되었다 1-(3) 고려 초기 왕건의 정치 태조 왕건의 정치이념을 뒷받침하고 있는 사상은 불교와 풍수지리설, 그리고 유학이었다 불교와 풍수지리설은 새 왕조의 ... 대표하였다 왕권과 신권의 대립과 균형 국왕이 세상을 다스리는 바른 도리의 책임을 맡아야 한다는 국왕세도론 재상이 세상을 다스리는 바른 도리의 책임을 담당해야 한다는 재상세도론 조선 왕조
영조는 그 기억을 어떻게 맥락화 시킬 것인지에 따라 식민사관의 논지를 강화하는 위치에 놓이기도 했고, 민족문화의 중흥기를 이끌었던 인물로 표상되기도 했다. Ⅴ. ... 이때, ‘식민사관’과 ‘민족문화’로 대별되는 맥락화의 과정 가운데 일정하게 위치 지어짐으로써 같은 인물의 동일한 치적이 서로 다른 역사관과 인식 안에 각각 자리 잡게 되었던 것이다. ... 대신 식민권력의 조선사 서술에 있어 영조는 정조와 더불어 왕조 말기를 주도했던 가장 뛰어난 인물로 표상됨에 따라 이들이 부재하는 조선왕조의 타율성과 당파성을 부각시키는 존재로 등장하게
한국사관"이라 정의할 수 있다. ... 당파성론은 한민족의 병적인 혈연, 학연, 지연성과 분열성이 강하여 항상 내분하며 서로의 이해만을 두고 붕당들이 정쟁을 일삼은 탓에 정치적 혼란, 사회적 폐단을 유발하였기에 조선 왕조가 ... 정체성론은 한국이 왕조의 교체 등 역사적으로 많은 사회적, 정치적 변동을 겪었음에도 불구하고 사회·경제 구조에 아무런 발전을 가져오지 못했으며 근대 사회로의 이행에 필요한 봉건사회가
한국사의 ‘독립적’인 측면은 우리 역사에서 이민족이 세운 왕조가 없다는 것과 우리의 고유한 법제와 문명을 바탕으로 외래 문명을 수용하여 혁신해 왔다는 것이다. ... 초등대동역사』 등과 같이 마한정통론을 의식한 통사체계도 있지만, 나머지는 대체로 조선 후기 이래의 정통론에 입각한 것이 아니라 고구려·백제·신라·가락국이 차지한 영토에 존재했던 과거 왕조와 ... 이들은 주로 서양사학의 논리를 이용하여 식민사관을 만드는데 주력했다.
역대기서의 문맥적 구조에 의하면 궤의 이전은 하나님이 허락하신 것으로, 다윗은 그러한 결정만으로도 하나님으로부터 풍성한 축복을 받는다. 2) 신명기적 사관과 역대기적 사관의 자료해석 ... 다윗이 자기 자식을 통해서 사울 왕조와 다윗 왕조를 결합시킬 수 있는 가능성을 무너뜨리기 때문이다. 마지막 두 구절이 인과관계를 찾고자 너무 과한 추정을 하는 지도 모른다. 7. ... 이야기비평 1) 사건(배경) 본문 다윗은 자신이 세우는 왕조의 수도가 될 산성을 여부스족에게서 빼앗고, 자신의 가족과 측근들을 정착시켰으며, 여호와의 궤가 예루살렘으로 들어오는 잔치
있게 다룬 반면, 『국사대요』는 중국보다 일본과의 투쟁에 비중을 두어 전체적으로 대외항쟁사 비중이 줄어들었으며, 부제와 소제목으로 민족을 강조하였던 전자와는 달리 후자는 단순히 왕조와 ... 손진태의 신민족주의 사관 1) 신민족주의 사관의 개념과 평가 손진태가 주장했던 ‘신민족사관’이란 말은 19로 볼 수 있다. ... 맺음말 손진태가 사학자로서 활동했던 기간은 짧았지만 그의 삶을 통해 드러난 사관은 익히 아는 대로 신민족주의 사관이다.
현종 대에도 같은 내용이 거론되었는데 이를 기록한 사관은 관작 복원은 신원 차원에서 가능할지 모르나 정표하고 사당을 세워 정통성을 부여하는 일은 조선왕조에서 거론할 수 없다며 자못 ... 반면 이념형 조직은 대체로 그 국가 혹은 왕조의 흥망과 운명을 같이한다. ... 경연이나 사관제도, 언관제도가 그러하다. 조선 정치제도의 특징인 언관, 경연, 사관제도는 유가적 문치주의를 추구하는 이념형 조직이었다.
실제로 조선왕조실록에는 그 당시 왕과 신하들의 목소리가 그대로 인용되고 사관의 날카로운 평가도 존재한다. ... 기록문화의 우수성: 조선왕조실록 한국은 기록 문화가 발달하였는데, 그 중 2,077책의 방대한 조선왕조실록은 세계적인 가치를 인정받아 현재 유네스코 세계기록유산으로 등재되어 있다. ... 또한 이 실록은 아무리 절대 권력을 가진 왕이라도, 절대 접근조차 할 수 없었으며, 왕의 일거수일투족을 모두 기록하고 남겨두었다. 500여 년의 역사를 가진 조선왕조실록이 지금도 의미를
그런데도 사관은 ‘태종이 말에서 떨어졌으나 사관에게 알리지 말라고 하다’ 이런 식으로 실록에 그대로 받아 적었어요. ... 그렇게 기록된 조선왕조실록 472년간의 기록이 아직도 고스란히 남아 있어서 자랑스럽게 유네스코 세계기록유산으로 등록되어 있다고 해요. ... 특이하게 내전의 건물임에도 임금이 신하들을 자주 접견하는 공간으로도 쓰이기도 했고, 1910년 8월 22일 한일병합조약의 체결을 결정한 조선 왕조의 마지막 어전회의가 열린 슬픈 역사의
사마천은 사관이라는 자신의 직책에 자긍심을 느꼈고, 그러한 자긍심을 바탕으로 역대 제왕들의 행적과 한 왕조의 현실정치를 평가하고 비판하였다. ... 따라서 사마담은 사관으로서의 자부심을 가지고 사관의 가업을 회복하고자 했다. ... 사마천의 아버지 사마담은 한 무제 때 태사령을 지낸 사관으로서, 그의 집안은 대대로 사관을 배출한 가문이었다.
왕조 또는 국가의 발전 순서대로 역사를 구분하여 이해하는 것이다. ... 역사를 시대 구분하는 방법 역사를 시대 구분하는 방법은 크게 (1) 왕조사적 구분, (2) 특정 주제의 의한 구분, (3) 시간적삼국시대-고려-조선-대한제국-일제강점기-대한민국 등 ... 우리 역사를 해석하는 대표적인 역사연구방법론 식민사관 민족사관 유물사관 실증사학 2. 식민사관 ?
단순한 일기의 형식을 넘어서 기록자나 편찬자들의 비판적 안목과 사관이 많이 들어갔다. ... 국정 운영에 참고할 때는 사관이 관련 부분만 필사하여 왕에게 보여주기도 했다. 조선시대에는 왕의 말이 곧 법이기에 법이 정교하지 않았다. 그래서 관례가 중요하게 여겨졌다. ... 조선왕조실록의 간행과정 및 특징에 대해서 설명하세요.(10점) 그리고 조선왕조실록 간행의 배경이 되는 조선의 독특한 정치적 문화에 대해서 설명하고, 이를 현대 사회에 적용할 경우 발생하게
중기(문종~의종)에는 국제화ㆍ합리성ㆍ보편성을 강조하면서 전통적인 문화의식이 약화되었는데, 이러한 특징은 불교와 유교ㆍ전통사상이 융화 발전할 수 있었던 전기나, 유교사관이 후퇴하고 설화 ... 새로운 왕조로의 전환과정으로 그려진다. ... 한 왕조를 전ㆍ후기의 두 시기로 구분할 때, 전기는 지배체제가 성립되고 안정되는 시기로 후기는 지배체제가 변화하고 왕조가 교대되는 시기로 묘사할 수 있다.
제3편에서는 삼조선 분립시대에서 신채호는 고전 역사서에서 단군과 기자 그리고 위만의 세 왕조를 삼조 선으로 이해하는 것은 잘못이고 신과 불 그리고 말 세 한이 분립한 것이라고 설명하고 ... 받아들이지 않았고 단군 이래에 고구려의 선배 제도나 신라의 화랑 제도로 계승이 되어 우리 고유의 낭가 사상을 강조하여 종래의 유교 사관의 틀에서 벗어날 수 있도록 역사관의 발전을 ... 신채호의 경우 해동잡록 등에 대해서 단군을 기원한 역사의 참모습이 계승되었다고 보있으며 그는 김부식의 삼국사기처럼 중국 중심 세계관의 유교 사관을 중심으로 하여 저작된 사료를 전면적으로
천자명당에 부친의 묘를 쓴 인물이 ‘한이’로 불리고 시대나 어느 중국왕조와 연관되어 있는지가 불분명하다. (5) 나의 견해 ‘천자전설’은 중국왕조를 탄생시킨 태조를 우리나라에서 탄생한 ... 중국의 신화가 정통론과 선위사상과 같은 명분에 지배받는 경향이 있는 반면, 한국 신화는 유교사관에 입각하고 있으나, 기본적으로 명분 등에 구애받지 않고 뜻을 관철한다는 것이 주요 서사이다 ... 주원장과 누르하치는 건국한 왕조가 다르고 생존한 연대가 다른데, 두 전설에서는 모두 천자의 출생담으로 야래자설화가 수용되고, 천자명당에 부친의 묘를 쓴 뒤에 천자가 되었다는 천자명당전설이
