사상 등 여러 면에 걸쳐서 많은 작용을 해왔다. 그러나 본 논고는 도교가 한국도교로 받아지면서 한국의 무(巫)와 습합되어 나타나는 민간신앙을 위주로 도교를 조사해 보고자한다. ... 절에 모셔진 칠성각은 도교적인 요소가 민간신앙과 결합했다가 다시 불교와 습합된 것이다. 또한 우리 주변에서 가장 쉽게 발견되는 도교의 흔적은 부적(符籍)이다. ... 또한 Ⅴ.한국도교로 내려오게 되어지면서 우리 고유의 민간신앙과 습합되어 나타나지는 것을 도교(道敎)안에서 무(巫)를 바라보는 시선으로 몇 가지의 사례를 들어 설명함 으로써 도교가 한국에
토인비는 이것을 도전과 응전을 통해 새 문화를 만들었다고 했으나 습합과 인정이라는 조화의 과정이었다. ... 그러나 이들과 다른 우리 문화가 있어 그 습합을 통해 우리 민족의 감각에 맞는 독특한 문화로 발전시켰었다. ... 한국화 된 외래사상 속에서 원래의 바탕이었던 우리 고유의 사상을 찾아본다. 1.
이러한 시대적 상황은 여성들로 하여금 속신이나 종교에 귀의하게 만들고 무속적 신앙과 외래의 유불도 정신이 습합되어 기자지복이라는 심리현상이 전승되어 오게 된다. ... 고전문학사상사 리포트 한국민간신앙과 문학연구 - 제Ⅲ부 민간신앙과 문학 -『謝氏南征記』에 반영된 고유사상 - 영웅소설과 민간신앙의 구조 들어가며. ... 하늘의 절대적 힘에 의존하는 경천사상(敬天思想)은 우리나라 고유의 토착신앙으로 조상숭배사상으로 이어져왔다.
이 밖에 민요, 불교적 사상을 담은 문학 자료가 있다. 넷째, 효용성 또는 실용성을 들 수 있다. ... 그동안 불교는 한민족의 정신과 사상에 매우 큰 영향을 끼쳤으며, 특히 삼국시대 이래 서민들의 일상생활에서 빼놓을 수 없는 신앙으로 자리 잡았다. ... 역사적으로 볼 때 다른 종교에 비해 불교가 민속과 관련된 여러 형태의 습합관계는 매우 폭넓고 다양하게 영향력을 행사했음을 알 수 있다.
산신령이 노인 그것도 흰 수염의 仙風道骨의 노인으로 관념될 때, 山神崇拜는 신선사상과 같은 유대를 가지게 된다. ... 불교와 산신신앙의 핵심은 ‘무불습합(巫佛習合)’에 있다. ... 장승으로 변하고 산과 사찰의 외호를 담당하는 산신, 바다를 관장하는 용신, 집안 터주를 담당하는 성주신, 수명을 관장하는 칠성, 재물과 복을 비는 독성 등이 이 시기에 성행하며 무불습합이
여기서, 주제·사상과 사건·소재 등에서 유불습합이 이루어졌으니, 불교계 국문소설은 유교계 국문소설에 그 모형을 제공하고 스스로 유교의 모든 것을 수용·조화시켰던 것이다. ... 이 작품의 기본구조가 불교사상을 바탕으로 극락 · 정토, 관음신앙을 지향하고 있기 때문이다. ... 이 작품의 구조는 소설로서의 완벽한 형태를 유지하고 있으며, 그 구조의 핵심과 내용이 불교사상과 통일되어 있다.
고소설에 나타난 사상 1) 원시종교사상 민간속신 등의 원시종교사상은 그대로, 또는 외래종교에 습합된 채 고소설의 기저를 이루었다. 2) 유교사상 유교사상이 고소설에 반영된 것을 그 ... 고소설에 나타난 사상 1) 원시종교사상 2) 유교사상 3) 불교사상 4) 도교사상 3. ... 모화사상 ? 계급사상 ? 남존여비와 일부다처주의 등으로 들 수 있겠다. 3) 불교사상 고소설에 나타난 불교사상으로는 제행무상관?인과사상?윤리사상, 내세사상?발원사상?
당해 지역의 토착문화가 헬레니즘, 이란, 불교, 중국 문화 등과 상호 습합하면서 새로운 변종을 탄생시킨다. ... 중앙아시아의 벽화를 이해하기 위해서는 환경 및 역사적 기본조건과 더불어 불교사상의 변천과 외래 영향으로 인한 각 지역마다의 독특한 불교도상의 성립배경을 파악하는 것이 전재되어야 한다 ... 이것은 불교가 이란의 토속신 미트라와 습합된 사례로 바미얀 회화의 특성을 드러내고 있다. 바미얀 지역에 표현된 사산조의 영향은 결코 우연한 결과가 아니다.
일반적으로 무불습합이 신라시대 이래 우리의 종교사를 장식한 현상으로 꼽히고 있지만, 이러한 습합은 사상적 습합일 뿐 신분상의 혼란을 초래한 것은 아니었다. ... 소위 낭성, 무승, 신승 등으로 월명사를 비롯한 몇몇 향가작가를 분류하는 것은 사상적 습합을 신분에까지 확대 ? 적용해서 획일화시켜버린 탓에 잘못 만들어진 말이다. ... 불교사상은 부처님의 덕을 기리는 것과 동시에 자신을 수행하고 인내하며 자신을 알아가는 것이라고 할 수 있기 때문이다.
원래 불교적 입장에서는 있고 없는 것, 가고 오는 것이 따로 없어 봉청·봉송의례가 있을 수 없는 것인데, 이는 무속신앙과의 습합(習合)에 의한 것이다. ... 대소승의 모든 불교사상은 원시불교로부터 시작된것이고, 아함은 원시불교의 가장 중요한 자료이다. 3. 법화경과 화엄경 : 불교의 가장 근원적인 가르침을 담고 있습니다. ... 밀교의례란 그 자체가 불교수행법으로서의 뜻을 지니기는 하나 한국불교의례에 있어 밀교의례는 밀교의례 본연의 수행법이라기보다는 무속의 가망과 같은 신앙형태와 습합된 것으로 볼 수 있다.
신국(신이 보호하는 나라), 신불습합(신도와 불교를 합치. 천황은 현세의 석가모니) - 배타적인 자국우월의식, 문화적 자기중심성이 강하다. ... 소유를 말하는 것인데 다이묘나 하다모토와 같은 무사들에게서 이 지행을 빼앗아와 막부의 재정을 확충하려는 것(당연히 반발함) * 미즈노 타다쿠니의 추방으로 실패로 끝남 4) 덕천시대의 사상
당해 지역의 토착문화가 헬레니즘, 이란, 불교, 중국 문화 등과 상호 습합하면서 새로운 변종을 탄생시킨다. ... 중앙아시아의 벽화를 이해하기 위해서는 환경 및 역사적 기본조건과 더불어 불교사상의 변천과 외래 영향으로 인한 각 지역마다의 독특한 불교도상의 성립배경을 파악하는 것이 전재되어야 한다 ... 이것은 불교가 이란의 토속신 미트라와 습합된 사례로 바미얀 회화의 특성을 드러내고 있다. 바미얀 지역에 표현된 사산조의 영향은 결코 우연한 결과가 아니다.
중일전쟁이 일어나자 사상적인 암흑의 시기가 찾아온다. 일본 내 많은 지식인들은 정치에 동조를 안 하고, 활동을 정지하든가 지하로 들어간다. 8)태평양전쟁 ? ... 한국, 중국과는 다른 천황관, 불교와 신도의 신불습합, 유가의 충성심도 만세일계라는 천황기 때문에 제한된 식량을 가지고 많은 사람이 살아가기 위해서는 강력한 신분질서가 생겨날 수밖에
신라의 문화적 성숙은 고등사상의 습합을 통해 이룩되었다. 신라의 대표적인 화랑사상이 그 하나로서 무속신앙의 바탕 위에 儒彿道의 고등사상을 습합하여 큰 사상으로 승화를 보았다. ... 그러나 협의의 무속 차원에 머물지 않고 이러한 민족 고유의 사상적 기저 위에 외래 고등종교사상을 적극적으로 수용하는 문화적 변용 과정을 거쳐 원융한 화랑도를 낳게 되었던 것이적 지도자인 ... 화랑집단이 숭상하고 수련했던 풍월도는 바로 이 신라 고유의 토속신앙에 뿌리를 둔 仙徒 계열의 사상을 계승한 것이라 할 수 있다. 4.
이를 뒷받침해준 이론은 신불습합의 본지수적설 이다. ... 신도는 외래종교 특히, 불교와의 습합에 의해 비로소 이론을 구비하게 되었다. ... 중국, 한국의 유교의 효는 기본적으로 부모와 자녀와의 관계에 중심을 두고, 핏줄을 통한 부모로부터 받은 은혜에 대한 자식의 보답이라는 측면이 사상 되며, 그 이상의 진전에는 한계를
또는 하나님 주권사상으로 특정 지워지는 칼빈의 교리를 받아들이는 통로의 역할을 하기도 한다. ㄴ) 무교의 보수적인 성격이 긍정적 요인으로 작용했다. ... 한국의 샤머니즘이라 할 수 있는 무속은 한국의 종교적 바탕을 형성하면서 외래 종교를 받아들였으며, 그 외래 종교와의 습합을 통해서 변형되어 역사 속에 흘러왔다.
그러한 조화정신은 나아가 무교와 불교의 습합, 그리고 유,불,도 삼교의 합일사상을 낳기도 하였던 것이다. ... 민족의 신앙에 있어서도 한국무교는 한국 민중의 신앙심리와 사유방식에 깊은 뿌리를 내리고 있어서, 비록 고등종교의 출현은 아니라 하더라도 많은 외래 고등종교의 수용에 자가적 동화 습합의 ... 한편 이와 같이 집단적 해결의 성격을 띤 고대 한국무교가 개인의 실존에 눈뜨게 하는 불교문화를 수용했고 고려조에 이르러 무교는 도교, 도참, 풍수 등과 어울려 종교습합의 극치를 이루었다
