(신도와 유교의 습합) 등 다양한 모습을 보여줌. ♣ 결론 - 일본에 유입된 외래사상을 구체적 부분을 강조하거나 받아들이는 경향 - 보편 타당한 가치 실현보다는 어떤 집단 혹은 계급의 ... 일본화 (가장 많이 일어나는 것) ◎ 외래사상의 일본화란? ... ㆍ초월적인 신이 없고 무수한 신이 공존하는 일본의 신도를 보면 외래사상에 배타적이지는 않다는 걸 알 수 있지만, 외래사상의 초월적인 가치는 일본에서 해체되어 구체적이고 현실적인 면만
이 시기는 유가사상은 자족적 논리체계를 갖춘 단계에까지 이르지는 못하여 그 자체 속에 도가나 불교 사상을 수용하거나 혹은 유가가 자기 존립을 위하여 그것들과 습합(習合)할 수밖에 없는데 ... , 삼교의 습합은 당시 당나라에서도 만연된 경향이었다. ... 최치원의 사상 최치원은 문학가로서의 위치 외에도 사상사에서 중요한 위치를 차지하는 사상가이자 철학자이다.
불 습합의 입장에서 이해하려는 시도가 있어 작자 층을 불승으로 보려는 입장도 있었으며, 한편으로는 주술과 관련된 자로 상정하여 주술의 원리로 작품을 이해하려는 시도가 있었다. ... 신라는 전통사상을 기반으로 불교와 유교를 받아들이면서 서서히 강국으로 부상하게 되었다. ... 따라서 이 두 작품의 사례를 근거로 월명사는 미륵신앙과 미타사상을 공유하고 있는 존재로 이해해 왔다.)
고대에서 중세에 이르기까지는 불교와의 신불습합)이 활발히 이루어졌으며, 근세에는 유교와의 신유습합이 나타나기도 하였다. ... 오경박사(五經博士)를 비롯한 유교의 관계자도 도래하여 학문과 사상에도 영향을 미쳤다. 막번체제에 접어들면서 유학이 발달하였다. ... 불교가 개인의 구제에 머물지 않고 천하의 국가를 진호한다고 하는 사상은 덴무조부터 일반화되어 조정의 사업으로서 일체경(一切經)이 모사되고, 금광명경(金光明經)과 인왕경(仁王經)같은
구체화되고 있다. ④ , , 편을 통해서 토속신앙과 불교의 습합을 통해 불교가 민중화 하는 과정이 나타나고 있으며, 마지막으로 편에서는 불교윤리 문제를 기록하고 있다. ... 이러한 관점에서 『삼국유사』에 내재되어 있는 민속사상을 추출한 결과 신앙생활문화, 통과의례, 생 ... 풍수지리사상과 신화적 세계관을 배격하고 유교적 도덕 정치를 강조하는 관점에서 삼국의 역사를 새롭게 해석하였다.
확대 -도교와 습합; 당 이후 지식인의 도교 도입으로 수련도교와 혼합 -사대주의 배격; 고유 역사관 6) 도교 -신선사상; 신선을 동경하고 선계(仙界)에서 살고자 하는 것이 도교의 ... -호랑이; 산악숭배사상+호랑이숭배사상=산신신앙 -민화-벽사(? ... 한국문화에 지대한 영향; 종교, 사상, 문화, 예술 등에 영향 4) 불교의 발전 ?통일신라; 한국불교의 전성기, 불교사상이 통치사상 ?
이 경우 증산은 불교의 미륵불과 신명세계의 상제를 동일시 여기고 있는 것이며 절대적 힘을 가진 불교의 아미타불, 미륵불, 관음 보살 신앙의 요소가 습합되어 있다. Ⅵ. ... 종교와 달리 신종교가 지니고 있는 특성으로 종말론의 강조, 혼합적인 교리, 지상천국사상, 선민사상, 구세주신앙, 신비체험 등이 일반적으로 지적되고 있다. ... 신종교의 특징, 신종교의 범주, 신종교의 역사관, 신종교의 신명사상, 신종교의 연구, 신종교와 반신종교운동 분석 Ⅰ. 개요 Ⅱ. 신종교의 특징 Ⅲ. 신종교의 범주 Ⅳ.
문무왕 10년(670년) 의상대사가 당나라로부터 공부를 마치고 귀국하여 우리나라 국민들을 화엄사상으로 교화하기 위하여 전국에 세운 화엄십대 사찰중의 하나로서 문무왕 18년에 창건된 ... 범어사.해인사 사찰을 통해 보는 불교와 샤머니즘의 습합관계 범어사의 창건 연대는 약간의 이설이 있으나 가장 합리적이고 정확한 것은 신라 문무왕 18년(서기 678년 ... 이런 정황들을 볼 때 불교의 남성적인 성격으로 여성적인 무속을 착취하여 국가적으로 힘이 없던 무속을 억압하여 습합관계를 형성하였던건 아닐까... 생각해본다.
이 같은 사상은 헤이안 중기에 성행하고 말기에는 정착 단계에 들어갔습니다. 신불습합사상이 특히 헤이안 시대에 성행한 이유로는 밀교의 영향이 큽니다. ... 가마쿠라 시대에 몽골의 침략 등으로 신국사상이 강화되면서 신도도 이론을 체계화하여 민심을 장악하였습니다. ... 신불습합의 관계는 중세에 들어오면서 다소 바뀌었는데 , 고대에는 불교가 우위에 있었으나, 중세에는 신도 우위로 바뀌었습니다.
특히 『平家物語』의 문체는 한문을 풀어 읽는 듯한 어조에 일본어 특유의 음률불교계는 지배자를 본격적으로 신격화하는 신불습합의 이론을 창출해내고, 이와 같은 이데올로기는 平安 말기부터 ... 마지막으로 다섯 째, 중세문학의 본질은 당시의 시대적 상황을 배경으로 등장한 말법사상, 무상관, 혼구정토 사상이 그 근간이 되었다고 할 수 있다. ... 그러나 平安시대를 대표하는 『源氏物語』와 중세를 대표하는 『平家物語』는 문체도 사상도 내용도 크게 다른 작품이다. 대표작의 성격 차이가 시대구분을 결정한 것이다.
서사무가 는 생산신 또는 인간의 수복을 관장하는 신격의 유래담으로 샤머니즘을 비롯해서 불교와 선교 사상이 한데 습합하여 이루어진 신화이다. ... 아울러 당금아기의 가정 생활의 단면을 살펴보면 유교적 생활 방식을 취하고 있다는 면을 볼 때, 신화는 무(巫)ㆍ불(佛)ㆍ선(仙)ㆍ유(儒)의 제반 사상이 모두 습합되어 있는 내용이라 ... ≪결론≫ -작품의 평가 및 의의 - ● 이 작품에는 무ㆍ불 사상뿐만 아니라 신선 사상도 곁들여 있음을 알 수 있다.
그리고 이는 다시 우리나라로 들어와서 우리의 토착 신앙들과 습합되게 되었다. ... 시대별로 나타난 불교사상의 특성과 전통 1.1 삼국시대 불교사상과 문학 1.2 고려시대 불교사상과 문학 1.3 조선시대 불교사상과 문학 1.4 근대 불교사상과 문학 2. ... 성현경은 에는 김만중의 삶의 의식과 함께 넓게는 불교사상, 좁게는 공사상이 변용 굴절되어 나타났다고 하여 불교사상중에서도 공사상을 강조하였다.
이 설화를 통해 낭산을 수미산으로 생각했던 신라인들의 불국토 사상을 엿볼 수 있다. 절터에는 머리부분이 없어진 2기와 비신, 그리고 1기가 남아있다. ... 사천왕사 사찰 전설로 본 불교와 샤머니즘의 습합관계 흥륜사는 신라 사찰 중에서 가장 일찍 세워진 절이다. ... 두 번째로 세워진 황룡사설화에서 비로소 한국 샤머니즘인 무속과 불교의 습합이 이루어진다고 볼 수 있다.
도교와 무의 습합 원인 5 Ⅴ. 화랑도 5 Ⅵ. 관방도교와 무 6 Ⅶ. 민간도교와 무 6 Ⅷ. 관제신앙 7 Ⅸ. 맺는 말 9 Ⅰ. ... 불교도 중국을 거친 '격의불교(格義佛敎)'의 탓으로 한자말로 옮겨지면서 이(理)와 기(氣)라는 용어의 사용과 함께 도교와 습합된다. ... 이 밖에 도교적 요소는 대부분 민간신앙이나 불교사상, 유교사상 등과 혼합되거나 문학, 예술 등에 묻혀 남아 있는 실정이다.
유교사상의 적용과 표출 2. 문화의 기저에 있는 불교사상 3. 고소설에 나타난 도교사상 4. 습합의 형태로 드러나는 무격사상 Ⅲ. 나오며 Ⅰ. ... 사상에는 정치사상, 사회사상, 경제 사상 등을 논의의 대상으로 삼을 수 있으나, 이러한 사상은 모두 종교 사상에 바탕을 두고 형성될 수 있는 것이므로 여기에서는 종교 사상을 중심으로 ... 그러므로 사상은 주제의 배경이 되고 주제는 사상의 핵심이 된다.
용어설명 *신불습합 : 불교와 신도의 융합 *신도사상 : 모든 만물에는 모두 신이 깃들어 있다는 의식. *교단신도 : 신도의 집단. ... *음양도 [陰陽道] : 중국 고대의 음양설·오행설(오행설)에 바탕을 둔 신앙적 사상, 또는 그것을 논하는 학문 *슈겐도 [修驗道] : 산에서 수행하며 밀교적인 의식을 행하여 득도하려는
도가사상과 도교는 수용초기부터 민간의 신앙과 사상으로 생활 속에서 자연스럽게 습합되고 자연환경적인 요소와도 밀착되면서 '무작위로 통하는 무위‘의 개념에 머무르게 된다. ... 물론 이런 성격은 천에 대한 사상과 관념 그리고 삼가사상을 사상적인 근원으로 보고 우리민족에게 있어서 자연의 가장 근원적인 색인 검정색과 함께 민족적 색채의식으로 백색을 초래하였다. ... 김환기의 작품 속에서 무작위에 대한 근원적인 배경으로는 이 같은 노장 철학에서의 ’무위사상‘을 거론할 수 있으나 실제로 노장 사상의 무위사상과는 상당한 차이가 있게된다.
