이 둘은 불교사상의 영향을 강하게 받았으며 본지수적설에 입각한 신사 유래담(緣起)을 통해 일반 서민 사이에 깊이 침투되었다. ... 전술했듯이 하치만신은 일찍이 불교와 습합하여 하치만대보살이라는 칭호로도 불리워져왔다. ... 이 시대에 크게 번창한 종파는 연여(蓮如:1415~1499)에 의한 진종(眞宗)으로 일본재래의 조상숭배 신앙과 습합해 세력면에서 봉건영주나 다름없었다.
◈ 다산 정약용의 철학사상 ◈ ☞ 다산 정약용의 사상 자신의 인격수양으로 시작하는 학문 다산의 학문은 경학(經學)에서 출발한다. ... 동양의 혁명적 사상은 당시의 지배이념에 대한 비판으로 그 근거를 고대의 전통에서 찾곤 했다. ... 그는 성리학에서 미발공부는 유학의 참모습이 아니라 불교와 습합된 잘 못된 유학이라고 비판하였다. 그의 관심은 이러한 정적 수양관을 동적으로 사회적 실천으로 바꾸는 것이었다.
부분적으로는 승려쪽에 기울거나 또는 화랑쪽으로 기우는 예가 없지는 않지만, 전체적으로 보아 월명사가 무·불이 습합된 양교(兩敎)사상을 표무를 띄고 자신을 포함한 다른 화랑들에게 “화랑 ... 개인적 서정보다는 백성을 다스려 편안하게 하고자 한 현실 실용적인 노래로, 유교사상과 불교의 정법 사상이 복합되어 있다. ... 아무래도 국가체제를 유지하기 위해서는 불교적인 이념보다는 유교적 충효사상이 더 타당했다는 점을 알 수 있다.
사상과 사건?소재 등에서 유불습합이 이루어졌으니, 불교계 국문소설은 유교계 국문소설에 그 모형을 제공하고 스스로 유교의 모든 것을 수용?조화시켰던 것이다. ... 사회의 안정과 숭유배불의 사상적 기반이 확립된 것은 불교 중심의 국문소설에는 충격적인 변화요인이었다. ... 이에, 불교계 국문소설이 음성화되고 변모되는 과정에서 도교사상이 유교와 불교의 사이를 파고 들었다. 그리하여 불교계 소설은 도한 도교계의 제반 요건을 수용?소화시킬 수가 있었다.
이를 보다 이론적으로 발전시켜 일본 특유의 신불습합사상으로 정립한 것이 바보 본지수직설이다. ... 즉 조상 숭배가 신도의 근저를 이루고 있는 또 하나의 사상이다. 신도는 토착 종교였기 때문에 분교와 습합하더라도 상호 평등하게 이루어질 수 없었다. ... 처음에는 불교를 우위로 습합이 이루어졌다.
고구려는 본래의 전통적 문화 기반 위에 외래의 다양한 문화를 습합함으로서 독자성이 뛰어난 민족의 기질을 보였으며 이러한 문화의 독창성은 후대에 신라에 까지 영향을 미쳐 중국 문화권과는 ... 이와 함께 부채꼴의 나무들, 해와 달, 별자리, 해신 달신, 천인등의 표현은 불교적 교리가 위세를 떨치던 시대를 지나 선사상이 더 ... 당시 왕권을 정점으로 한 고구려 지배체제의 근간으로서 고구려인의 사상을 알 수 있는데, 이는 건국신화와 제천행사에서 찾아 볼 수 있다.
또 사찰에 대웅전 위쪽에 있는 삼신각이나 절 곳곳의 미륵불은 불교가 무속신앙과 습합되었음을 보여주는 상식적인 이야기로 널리 알려진 사실이다. ... 약초로 담근 술, 인삼이 들어가는 보양음식이 그렇고 여기에 좋은 음식은 몸에 약이 된다는 근본사상이 나타나 있다. 지역마다 자연적·기후적 특성이 달라 지역별 음식이 발달하였다.
도 삼교사상이 우리의 생활 속으로 습합되는 것이다. ... 이와 같이 고려 초기에는 불교와 도참사상이 습합된 가운데 도교적 요소가 짙게 깔려 있음을 알 수 있다. 이후 고려도교는 유교? ... 결국, 삼국이전의 고대 사상을 한마디로 포괄할 수 있는 개념은 천사상이라 할 수 있으며, 구체적으로 신도사상, 선도사상 그리고, 산악신앙을 중심으로 한 무속신앙의 기복사상, 세 가지로
요컨대 사상적 경향으로 볼 때 미타사상은 개인 왕생을 추구하는 내세적 신앙의 성격이 강하고, 미륵신앙은 미륵 하생을 통해 정치 사회적 변혁이나 안정을 꾀하는 현세적 실천 사상의 특징 ... 도솔가의 성격 (1) 서사적 성격 (2) 낭불습합, 무불습합의 성격 4. 작품 분석 (1) 도솔이란 무엇인가? ... 이러한 각도에서 도솔가를 낭불습합의 노래라고 하는 것에서 무불습합의 노래라고 바꿔 말할 수 있는 것이다.
▶종교전쟁으로 피어난 습합[習學]사상 당시, 고대국가 야마토[大和]는 지배력을 지방에까지 강화시켜 나가고는 있었지만, 광대한 토지를 기반으로 세력을 키워가던 지방의 고조쿠[豪族;호족 ... 이라 하며 좋은 점은 재빨리 받아들이는 일본인의 독특한 사상으로 오늘날까지 남아 있다. 622년에 사망하였다. ... 이러한 사상을 신불유습합사상(神佛儒習合思想){) 일본 토착의 종교인 신도(神道)와 인도에서 중국과 한반도를 거쳐 일본으로 유입된 가장 선진 적인 종교인 불교와, 중국에서 발생하여 생활
기본형이 세워짐 2) 고세신도 : 7세기,자연숭배가 주축,제정일치,대왕의 칭호가 천황으로 바뀜, 궁중제사가 국가의 제사로 제도화 되면서 황실신도가 등장, 불교와 신도가 만나는 신불습합 ... 그렇기에 천황의 지시로 이루어진 전쟁을 신의 뜻으로 받아들이는 것이 가능했다. 2) 지나친 자민족 우월주의 신도사상에 따라 일본은 신국이고 한국과 중국등은 주변국이 된다.
신도의 화려한 등장 고대 애니미즘과 매우 닮아있는 신도는 그 덕분에 차후 불교와의 습합도 상호 평등하게 이루어질 수가 있었다. ... 당시 사상가였던 니시무라시게키(西村茂잡고 있지만, 이 외에도 일본은 신들의 나라라고 불리울 만큼 독특한 성격의 많은 신들이 고대부터 존재해왔다. ... 이런 흐름 때문에 일본도 나라의 부강을 위해서는 유럽 문명의 수용뿐만이 아닌, 기독교와 같은 민심을 한곳으로 모을 수 있는 종교가 필요하다는 사상으로까지 발전하게 된 것이었다.
이러한 우리 고유의 신선사상은 그 전승과정에서, 수련적인 도교와 습합하면서 변천하여 내려 왔다. ... 도교와 도가사상 A+ 분석 1. 들어가며 도교는 신선사상을 말한다. 도가와 도교는 사상과 신앙의 관계라고 할 수 있다. ... 동서고금에 도교와 도가사상을 혼동하는 예가 많다. 도교와 도가사상은 밀접한 관계가 있지만, 도교는 어디까지나 종교이므로 근본적으로는 도가사상과 뚜렷하게 구별되어야 한다.
히무로에게서는 더 이상 신도사상을 볼 수 없으며, 신도와 습합되지 않은 본래의 불교, 유교사상을 반영한 지극히 자기희생적인 모습만이 남아있을 뿐이다. ... 아이들은 죽은 아빠의 사상(화사상을 품고 있는 근대적 사상)에 영향을 받아 삶을 짧게 살더라도 나라를 위해 죽는 것은 아름다운 것이라고 자신의 삶에 대해 미적으로 승화시켰으며, 인간으로서 ... 그런데, 이러한 화사상은 어디서 나온 것일까..?
하지만 밀교의 성립 계기를 단순히 힌두교와의 습합에서만 찾을 수는 없다. ... 이와 같이 힌두교와 습합된 탄트라 불교를 대승과 구별하여 금강승이라 하였다. ... 수나라 말기에서 당나라 초기에 걸쳐 삼계교(三階敎)가 행해졌는데, 말법사상(末法思想)의 고취가 과격하였기 때문에 즉시 탄압되었으며, 그 가르침은 정토교(淨土敎)에 흡수되었다.
숭배사상 등과의 습합기였다면, 고려시대의 풍수사상은 이미 삼국시대 때부터 전래되어 있었던 도참 및 점복사상과의 습합이라고 할 수 있다. ... 도교사상의 전개 (1) 도교사상의 확산 (2) 재초청사의 도교이념 (3) 도교신앙과 그 사상 Ⅱ. 풍수지리?도참사상 1. ... 신라 말까지의 고대 한국의 풍수사상이 우리 전통의 지모사상?산악사상?
불교와의 습합을 통하여 보살형, 법사형이 생겨났고, 역술의 급속한 보급으로 역학을 하는이가 신령을 받들어 역술형 무당이 만들어지기도 하였다. ... 아니라 우리 축제를 대표하는 축제라고 할 수 있다. ③지역축제의 원의(原義) 고대인은 축제를 통해 액운을 없애고 복을 불러 풍요와 건강을 유지하였는데 이것은 축제속에 민족의 신앙적 사상이
신도의 의의 일본의 신도사상은 어떤 특정한 신을 숭배하는것이 아닙니다. ... 이것은 대부분의 일본인이 두가지 이상의 종교를 가지는 경우가 많고, 불교가 일찍이 신도와 융합하는 신불습합의 과정을 거쳐 이미 신도와 불교를 따로 떼어놓고 생각하기 어렵다는 것을 나타내고 ... 다음으로는 불교사상의 영향을 강하게 받은 하지만 신앙입니다. 하치만 신은 가마쿠라 막부를 창시한 미나모토노 요리토모대에 이르러 막부의 수호신으로 신앙되었다고 합니다.
