이렇듯 고려시대에 이르러 풍수지리 사상, 도참사상과 더불어 산천 비보 사상은 중요한 종교적 사상으로 변하였다. ... 따라서 장승은 다른 민간 신앙 체보다도 엄청난 습합과 변천이 있었다. 현존하는 장승에 대하여 현지 주민들이 가리키는 이름도 원류에서 벗어난 채 난맥과 오류를 보이는 경우가 많다. ... 오히려 불교나 신선 사상 또는
또한 고려의 불교, 조선의 유교가 당시대에 있어서는 국교로서의 위치를 점하고 있었을 당시에도 巫는 외래종교인 불교 유교 등과 습합 내지는 오히려 영향을 주고 그것들의 토착화의 밑거름으로 ... 이렇게 언어는 사상을 전달할 때에는 그 도구로서 상당히 위험한 면을 가지고 있다. ... 그러나 서양철학이나 기독교에서는 이러한 사상의 전달도구로서의 언어에 대한 철학이 발달되어 있지 않음은 가슴아픈 일이다.
또한 신통력이나 초자연적인 위력을 발휘하는 무속적인 요소까지 결합하는 양상을 보여줌으로서 신라의 신앙형태는 불교의 내부 종파 속에서 뿐만 아니라 무속종교까지도 서로 왕래하고 습합하면서 ... 배경사상으로서의 미타신앙 「제망매가」에서 그 바탕을 이루고 있는 사상은 미타정토왕생사상이다. ... 또 혹자는 망매영재라는 작가의 의도와 후2구에서 발견되는 불교 미타사상을 중요시여겨 미타사상을 바탕으로 하여 지어진 불교 의식가라고도 하였다.
불이 습합된 양교(兩敎)사상을 표방하고 있다는 데에는 이견이 없는 듯 하다. ... 제망매가는 일종의 제가로서의 역할을 함 6)피리를 잘 불렀던 것에서 풍류가로서의 화랑의 모습이 보임 7)월명사는 천지 및 귀신과 통하는 샤면적인 인물 - 월명사를 무당으로 보게되면 무불습합이 ... 기반은 미륵신앙이며 가장 견고한 한국의 신앙이며 사상의 표상인 건국신화에까지 불교적 해석이 가해진 경우가 있다.
재래 신앙과 불교 수행 방법인 팔관제회가 습합된 행사였지만 금욕 수행의 불교적 성격보다는 가무 적인 성격이 두드러져 고려 시대에는 민간의 축제와 같이 되었다는 것이다. ... 즉 불화를 이용한 상거래 행위, 불교와 재래 신앙이 습합된 모습, 새로운 질서의 갈망 등은 당시 유망 민이 대량 발생하고 무리호협의 풍조가 유행하던 변화와 관련해 이해될 수 있다는 ... 신념 체계 1) 사상의 흐름 2) 불교 전개와 의례 3. 고려의 음악 Ⅳ. 만전춘 별사의 사회사적 해석 Ⅴ. 맺음말 * 참고문헌 Ⅰ.
...................(5) {{ 03 동서문화교류사 - 일본의 불교 야마토, 아스카 시대 - 도래인과 불교의 전래 - 소가씨와과 모노노베씨의 대립 - 불교의 의의와 습합사상 ... 또한 유교와 불교의 사상을 수용하여 헌법 17조를 제정하여 천황을 섬기는 마음자세 등을 관리들에게 권장하였다. ... 대불상의 개안공양을 한 로벤(良弁)에 의해 창시되었으며, 사상사에 있어서는 가마쿠라 시대에 묘에(明惠)가 부흥시켰다.
유교와 기존 한국종교와의 습합은 유교 특히 신유학의 성리학이나 양명학의 이론체계 형성과정에서 원시유교가 노장사상이나 불교 사상과의 종교적 지평융합으로써 형성되었다고 보아야한다. ... 한민족들은 조상제사의 가정의례가 유교적이라고 믿고 있지만, 유교의 조상제사 의례는 유교적 종교성과 무교적 종교성의 한국적 습합형태라고 보아야 한다. ... 삼국지 위지 동이전의 부여, 고구려, 예, 진한에 관한 제천의식 기록으로 말미암아 고대 성읍국가에서의 무교와 풍류도가 깊게 습합 하였음을 알 수 있으나 풍류도의 핵심 종교의례는 “하느님
도가사상과 도교는 수용초기부터 민간의 신앙과 사상으로 생활 속에서 자연스럽게 습합되고 자연환경적인 요소와도 밀착되면서 '무작위로 통하는 무위‘의 개념에 머무르게 된다. ... 물론 이런 성격은 천에 대한 사상과 관념 그리고 삼가사상을 사상적인 근원으로 보고 우리민족에게 있어서 자연의 가장 근원적인 색인 검정색과 함께 민족적 색채의식으로 백색을 초래하였다. ... 한국미술에 있어서 무작위적 미감의 사상적 근원?
신도사상의 역사 5. 신사 6. 신도의 분파 일본의 종교 神道 1. 신도의 개념 신도(神道)란, ‘신(神)에게 이어지는 길(道)’을 의미한다. ... 이것은 신신습합이 일어나기 전에 각 부족에서의 ‘카미’를 가르키는 이름 이었다고 생각되어 진다. ‘키’ ‘오’ (남) ‘히코’는 남신, ‘메’ ‘히메’는 여신에게 붙이는 것이다. ... 신도사상의 역사 제1기 : 고대 - 나라시대 제2기 : 중세 - 헤이안, 가마쿠라,요시노, 무로마치 시대 제3기 : 근세 전기 - 에도시대 중엽 제4기 : 근세 후기 - 메이지 시대
싸우지만 말아라는 언급을 했는데 이는 종교뿐만 아니라 다른 분야에도 적용되어 자신에게 유익하고 필요한 것은 주저하거나 부끄러워하지 않고 배우고, 베껴서 자신의 것으로 만드는 이른바 습합사상 ... 와(和)는 일본 역사를 1400여년간을 통틀어 일본을 지배한 이념이자, 일본인의 사고방식과 생활태도의 바탕을 이루고 있는 사상이다.
이 시기에 무속은 기층화하면서 불교와의 습합 과정을 밟는다. 무관하게 불린 노래는 무가가 아니고 굿이 아닌 노는 자리에서 무가가 불려진다면 그것은 이미 무가가 아니다. ... 따라서 무가는 축원하는 사항의 성취라는 공리적인 기능을 주로 하고, 자연과 인문사상에 대한 지식을 부여하며, 아울러 생활상의 행동을 통제함과 동시에 심미적 쾌락을 주는 부차적인 기능도
이로써 그는 자신의 사상을 행동으로 실천했다. ... 그리고 특히 헬레니즘시대는 희랍문명이 동방에 전파된 시기이기도 하지만, 역으로 동방문명이 희랍문명으로 습합된 시기이기도 했다. 물론 이 시기 인도에는 불교가 탄생한 후였다. ... 그리고 위에서는 나와 있지 않지만 헬레니즘의 철학 중에서 견유학파의 사상도 이런 현실에 대해 비판하고 있다.
그들의 다양한 종교와 철학사상이 습합되어 새로운 종교로 변화해온 hinduism에 대해 알아보고자 한다. 1. ... 최초의 명백한 표현이다. 2) 브라흐만사상) 의 두 베다는 사상사의 관점에서 그다지 중요하지 않다. ... 그들의 哲學的 思辨이 그들의 神話와 종교적인 행사에서 비롯되면서 철학사상을 낳았으나, 그들이 가지고 있는 풍부한 종교적 정서가 또한 그들로 하여금 다양한 종교와 철학사상을 낳았다.
결국, 통일신라는 기본적으로 호복계통 (胡服系統)인 고유복식의 구조 위에 문화교류를 통한 새로운 당제도(唐制度)의 일부가 습합(習合)되어 독자적으로 분화, 발전된 민족복식을 이루었다 ... 특히 일심(一心)-화회(和會)-무애(無碍) 내지 이문(二門) 일심(一心)의 구도로 형성된 원효의 사상적 지형도는 동아시아 전역에까지 널리 전해져 이후 한국사상사의 주축으로 확고하게 ... 불교에서의 진종설(眞種說)과 전륜성왕(轉輪聖王) 이념은 이 같은 성골의식이 대두될 수 있는 사상적 배경을 제공하였다.
한국 무속과 타종교와의 습합(싱크레리즘) - 한국 불교와 유교 및 토착종교와의 습합 1. ... 또 불교를 믿고 득도하여 승려가 되면 병화, 요역을 의 인욕 사상과 업 사상을 이용하여 잠재적 사회적 반발에 제동을 걸 수 있는 이점이 있었던 것이다. ... 러시아의 불교학자 볼코프는 일본의 신도와 불교의 습합과 한국의 무교와 불교의 습합은 외형적으로는 흡시하지만 내용적으로는 전혀 같지 않다고 하면서 일본의 경우에 있어서 불교로부터 적지
