일본의 식민사학적 입장에 반박하기 위해서, 또는 급변하는 세계정세 속에서 대한민국의 정체성을 확립하기 위해서 원간섭기를 긍정적으로 해석하기도 한다. ... 그 구체적인 양태를 고려의 국체 보존과 이에 반대되는 자주성침해 및 침탈 양측면을 살펴봄으로써 파악해보고자 한다. 2. 고려의 국체 보존 2-1. ... 그러나 반면 당시 고려가 유라시아 대륙을 호령한 원이라는 전대미문의 대제국 앞에서 유일하게 국체를 지켜낸 성과 또한 결코 무시할 수 없다.
그러한 의미에서 헌법 1조 1항은 우리나라의 국호가 대한민국이며 대한민국의 국체와 정체가 민주정체이면서 공화정체라고 말하고 있다. ... 헌법 1조 1항에서는 대한민국의 국가가 가지는 정체성에 대해서 이야기하고 있으며 이러한 정체성을 유지한다는 것은 사회복지법의 목적이 도달되어야만 가능한 것이기 때문이다. ... 본 조항은 대한민국을 나타내는 정체성 그 자체라고 할 수 있으며 과거, 현재, 그리고 미래에도 대한민국이라는 존재가 남아있는 한 결코 바뀔 수 없는 조항이기도 하다.
혹은 정체를 변혁하거나 사유재산제도를 부인하는 것을 목적으로 결사를 조직하고나 사정을 알고 이에 가입한 자는 10년 이하의 징역 또는 금고에 처함(4) 다이쇼 시대 문화의 특색 ... 발생② 재난의 혼란 속에 계엄령 시행, 시민들 학살 발생(3) 보통선거 실시① 헌정회, 정우회, 혁신클럽의 호헌 3파는 보통선거 실시를 공약으로 삼아 집권② 치안유지법 제1조: 국체
김인걸(2011a)은 정조의 ‘국체’인식에 대해서 살폈는데, 연구자들에게 낯선 ‘국체’라는 개념을 내세운 것은 아마도 정조대 국가의 성격이 변화된 것을 강조하기 위한 것으로 보인다. ... 그는 대보단 연구를 통해서 내린 계승범의 결론이 유교망국론의 계승이자 정체성론의 재판에 불과하과학 대신 생태, 문화 등이 21세기 신실학의 개념을 구성해야 한다고 주장하면서, ‘다중 ... 그는 정조가 상정한 국체는 ‘국왕이 주체가 되고 사대부와 교목세신이 보좌하는 군신공치(君臣共治)의 체제’ 라고 보았는데, 그렇다면 주자학 내지 성리학에 근거하여 제시된 군신공치와는
입헌주의로 보았고, 군주권이 강력한 프로이센의 헌법의 특성이 일본이 추구하는 체제와 가장 큰 적합성을 갖는다고 생각한 일본은 성공적인 근대화를 위해 입헌주의를 채택한다. 1876년 입헌정체 ... 또한 천황의 통치인 국체에 의해 의회의 권한이 제한된다는 것과 실질적으로 군주의 통치를 인정하면서도 명목상으로는 권력의 분립과 국민의 기본권 보장을 강조하는 외견적 입헌주의의 성격을 ... 국체의 요소로는 제1장 천황을 통해 천황대권으로 불리는 광범위한 권한을 천황이 보유한다는 것과 제국의회가 입법기관이 아닌 천황이 법률제정 권한을 가져 입법을 한다는 것이 있다.
황국신민화정책의 특성은 ‘천황 신앙’을 중심으로 한민족의 정체성을 빼앗아 한국민의 민족성을 철저히 말살하려는 것이었다. ... 신사참배를 통하여 한국인의 정신을 일본화하고 일본의 국체에 순응하고 한국인을 정신적으로 그리고 실질적으로 일본화하려 하였다. 이것이 이른바 황국신민화정책이다. ... 오히려 지금도 한국 교회 안에서 분열의 아픈 상도(皇道)주의, 국체명징(國體明徵)을 이념으로 삼고 이를 현실화하는 방법으로 신사숭배(神社崇拜)를 앞세워 신사참배라는 그럴듯한 방법을
교육칙어에서는 국민의 충성심과 효도심이 “국체의 정화”이자 “교육의 근원”임을 규정하고, 부모에 대한 효도, 부부 사이의 조화, 형제애 등의 우애, 학문의 중요함, 준법 정신, 그리고 ... 신분의 폐지에 따른 평등한 성격을 강조하고 모두 천황의 신민으로서 하나의 정체를 공유함으로써 근대 시민으로서의 ‘국민’이라는 정체성을 공유하도록 만들었다. ... 그러나 ‘천황 아래 충실한 신민’이라는 정체성은 이후 식민지 시대 조선에도 강제되며, 조선인으로서의 정체성과 문화를 말살하고 일본에 통합시키려는 의도로 사용되며 악의적으로 이용되기도
이는 우리의 민족적인 정체성을 상징하고 있다고 볼 수 있다. ... 또한 한국야구의 기원에 대한 다른 견해도 있다. 2011년 9월에 손환과 이가람이 한국체욱학회지에서 공동 발표한 논문에 따르면, 한국에서 최초로 야구경기가 열린 것은 1896년 4월 ... 결론 야구는 한민족에게 전해진 이래 민족적인 정체성을 지키고 있으며, 나라 잃은 울분, 설움을 달래 준 스포츠 이상의 의미를 가지고 있는 문화적인 유산이라고 생각한다.
사실 박은식이 이렇게 양명학을 수용한 것도 그 이전에 일본이 메이지 유신을 거치면서 이노우에 데츠지로를 필두로 양명학을 통해 일본의 국체를 격상시키려는 시도가 먼저 있었고, 또한 중국도 ... 그렇다면 이런 상황 속에서 과면 조선, 나아가 오늘날 한국이라는 정체성은 과연 무엇인가? 차라리 우리의 정체성이란 없다고 단정 지어 버리는 게 더 나은 선택은 아닐까? Ⅲ. ... 이러한 관점에서 우리가 생각하는 정체성이라는 것은 결국은 어떤 우월성에 대한 선점적인 개념으로써 이 논리의 끝에는 결국은 단 한가지의 가장 우월하고 절대적인 것만이 진정한 “정체성”
요시다는 1987년 가쿠슈인(學習院)에 입학하면서‘일본주의’,‘국체’그리고‘아시아’에 대해 강렬한 관심을 갖게 된다. ... 따라서 지나나 조선 등의 민족이나 국가가 문명의 진보에서 뒤쳐져 정체와 쇠퇴를 거듭하는 것은 당연한 결과라고 판단하였다. ... 일본은 서구로부터 열등시 되어온 아시아로부터 스스로를 소외시킴으로써 힘과 정체성을 획득하고 서양과 대등하게 대화하기 위해 스스로었다. 2.
그리고 끝까지 일본의 정책에 굴복하지 않고 민족의 정체성이 상실되려는 위기에도 끝까지 버팀으로 일제의 대항하는 운동을 벌일 수 있었고, 그의 순교적 삶으로 말미암아 민족적 정체성이 ... 이로 인해 1928년 국체변혁의 형량은 사형 또는 무기징역이라는 최고형이 개정되고, 사상통제의 수단이 된 법에 의해 신사참배를 반대하는 자들을 처벌하거나 투옥시키기 시작하였다.
국토가 유린 되는 최악의 상황에서 지속적인 강화협상이 가능했던 이유는 해도입보책을 통하여 최씨 정권을 유지하고 몽골의 군대 또한 고려 군민의 저항에 악전고투 하고 있었으며 그려는 국체는 ... 이는 우리의 자존심과 정체성의 상징이며, 동시에 우리 민족이 8·15 해방을 주체적으로 맞이할 수 있었다고 하는 유력한 논리적 근거가 된다는 점에서 더욱 중요한 의미가 있다 하겠다.
나무의 뿌리는 국체요, 이는 정치의 근본이다. 줄기는 전략이며 이는 전쟁과 외교의 지침을 말한다. 가지와 잎은 전쟁 승리를 위한 단순 계책인 전술을 의미한다. ... 또한 유자로서의 정체성을 강조하는 오기의 사상을 미루어 보았을 때 그는 부끄러움 강조하고 신의를 중시했던 인물이다. 그런 그가 아내를 죽였을 리 없다는 것이다.
절대화 -피지배자를 문명화 -문명화된 피지배자에 지위와 권리 부여 일본의 식민지주의 특성 -동화: 문명화+일본화 -동화된 피지배자에 동등한 지위와 권리 배제 일본의 동화주의 -‘국체 ... 현상증가 -국가와 민족의 경계를 넘어 이루어지는 사람, 물건, 자본, 자식, 문화의 교류와 착종 그리고 이식과 갈등, 변용 지역주의 추세의 강화, 한*중*일의 급부상 -동아시아 정체성의 ... 능동성 추구 동아시아를 하나의 연구*학습 단위로 삼는 실천적 효용성 초국가*초국경적 제문제에 대한 접근 용이성 일국사* 민족주의적 역사*현실 인식 극복 지역정체성의검토와 그를 바탕으로
어학회 사건 당시 대종교도 국체 변혁을 목적으로 하는 단체로 몰려 탄압을 받았다. ... 조선어학회 사람들은 민족의 정체성이 위협받던 시기에 투철한 소명 의식으로 우리말을 지켜냈고, 해방 후에는 헌신적으로 국어 재건 활동에 참여함으로써 누구도 부정할 수 없는 도덕성을 확보했다
10월 27일), 그리고 현행 헌법(1987년 10월 29일)에 이르기까지,‘ 민주공화국’은 헌정체제가 기초해야할 기본적 원칙으로는 인정하지만, 그 의미 해석은 계속되고 있고, 국체 ... 기원에 대한 비교정치적 일반론과 함께 군주정의 대립개념으로서 공화국을 제시하거나, 헌법 1조 2항의 주권재민과 헌법전문의 자유민주주의를 민주정체의 내용으로 언급하는 정도에 그치는 ... (Staatsform)로서의 ‘공화국’과 정체(Regierungsform)로서의‘민주정’으로 민주공화국의 내용을 구분하는 것이 적절한가라는 문제를 놓고 벌어진 논쟁을 소개하거나, 국가의
