[신학서론] 계약신학과 그리스도

소개글

총신대학교 신학대학원에서 계약신학과 그리스도에 대해 쓴 리포트입니다.

목차

제1부 하나님의 계약에 대한 서론

제 1장 하나님의 계약의 속성
1.계약은 약정이다.
2.계약은 피로 맺은 약정이다.
3. 계약은 주권적으로 사역되는 피로 맺은 약정이다.

제 2장 하나님의 계약의 범위
1. 예레미야 33:20, 21, 25, 26 2. 호세아 6:7

제 3장 하나님의 계약의 통일성
1. 하나님의 계약의 구조적 통일성
2. 하나님의 계약의 주제적 통일성

제 4장 하나님의 계약의 다양성
1. 창조이전의 계약/창조 이후의 계약
2. 행위의 계약/은혜의 계약
3. 옛 계약/새 계약


제2부 창조의 계약

제 5장 창조의 계약
1. 창조의 계약: 일반적인 면
2. 창조의 계약: 특수한 면


제3부 구속의 계약

제 6장 아담: 시작의 계약
1. 사단에게 하신 말씀(창 3:14, 15)
2. 여자에게 하신 말씀(창 3:16)
3. 남자에게 하신 말씀(창 3:17~19)

제 7장 노아: 보존의 계약

제 8장 아브라함: 약속의 계약
1. 아브라함 계약의 공식적 수립
2. 아브라함 계약 수립 예식에 대한 계속적인 언급
3. 신약성경에 나타난 아브라함 계약 수립 예식

제 9장 아브라함 계약의 표적
1. 할례의 최초의 의미
2. 구약 역사와 신학에 있어서의 할례
3. 구약성경의 상징이 신약에서 성취됨

제 10장 모세: 율법의 계약
1. 현대성경 비판에서의 모세 계약의 위치
2. 모세계약의 신학적 의미

제 11장 성경의 뼈대가 되는 것은 계약인가, 세대인가?
1. 창조의 계약
2. 구속의 계약

제 12장 다윗: 왕국의 계약
1. 사무엘하 7장에 기초한 서론적인 논평
2. 다윗 계약에 관계되는 독특한 질문들
3. 다윗 계약의 역사적 연구

제 13장 그리스도: 완성의 계약
1. 예언에 대한 광범위한 배경
2. 예례미야서 31장의 구체적 배경
3. 해석적 관찰

본문내용

제1부 하나님의 계약에 대한 서론
제 1장 하나님의 계약의 속성
1. 계약은 약정이다.
계약은 약정이며 관계의 개념을 나타낸다. 성경에서 하나님 계약의 약정 성격이 모두 구두 계약임을 볼 수 있다. 그리고 구두 서약에는 상징적 요소가 첨가된다. 선물증정, 기념비 세우기, 제물 바치기, 피를 뿌림, 동물을 쪼갬·

2. 계약은 피로 맺은 약정이다.
하나님이 세우시는 약정의 의미는 삶과 죽음의 긍극적 문제까지 포함된다. 계약을 자른다는 말은 죽기까지의 서원함을 상징적으로 보여주며, 잘려진 동물은 서약한 사실을 범할 때 계약자 자신에게 임할 저주를 나타낸다. 즉 계약이란 피로 세운 약정 또는 삶과 죽음의 약정인 것이다. 죽음은 계약에 있어서 저주의 요소를 상징하면서 양자관계의 출발점에 있게 된다. 그리스도의 죽음은 예언적인 죽음이 아니라 계약적인 죽음의 문맥에서 이해되어야 한다. 계약은 당시의 사람을 넘어서까지 계속성을 확인하는 조항이 될 수 있다.

3. 계약은 주권적으로 사역되는 피로 맺은 약정이다.
최근에는 하나님 계약의 절대 주권적인 성격을 주창하고 있으며 흥정이나 협정 또는 교섭이 있을 수 없는 주권적으로 사역되는 피의 약정으로 인식되고 있다.

제 2장 하나님의 계약의 범위
1. 예레미야 33:20, 21, 25, 26
예레미야의 주야의 약정언급을 통해 본문은 창세기의 창조기사를 언급하며, 계약은 창조의 질서에도 적용된다고 볼 수 있다.

2. 호세아 6:7
아담이라는 단어를 통해 본문은 창조시에 세워진 인간에 대한 하나님과의 관계를 계약적인 것으로 보고 있음을 볼 수 있다. 결론적으로 창조부터 종말까지 계약적 결속은 하나님과 그 백성의 관계를 결정지어 왔으며 하나님 계약의 범위는 세상 시작부터 세상 끝까지 이르게 되는 것이다.

참고 자료

없음