[평생교육론] 평생교육의 철학적 배경 6가지(인문주의, 진보주의, 행동주의, 급진주의, 분석철학)의 특징

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 평생교육의 철학적 배경인 인문주의의 특징
2. 평생교육의 철학적 배경인 진보주의의 특징
3. 평생교육의 철학적 배경인 행동주의의 특징
4. 평생교육의 철학적 배경인 급진주의의 특징
5. 평생교육의 철학적 배경인 분석철학의 특징

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
급격한 사회·경제적 변화가 개인 및 조직에게 평생에 걸쳐 새로운 기술을 습득하고 더 높은 수준의 전문성을 쌓도록 요구함에 따라 한국사회는 평생학습사회라는 시대적 배경에 접어들게 되었다. 더불어 평생교육의 제도적 개선을 바탕으로 정부, 지자체, 교육청 등 국가적 차원뿐만 아니라 민간차원에서도 다양한 형태의 평생교육 사업을 전개해 오고 있다. 이처럼 평생교육 영역이 확대되면서 평생교육 담당자의 역할 또한 더욱 부각되고 있다. 따라서 본론에서는 평생교육의 철학적 배경 6가지(인문주의, 진보주의, 행동주의, 급진주의, 분석철학)의 특징을 진술하고 비교해 보겠다.

Ⅱ. 본론
1. 평생교육의 철학적 배경인 인문주의의 특징
Elias와 Merriam(1995)에 따르면 인문주의 철학은 성인들이 개인적으로나 사회구성원으로서 학습하는 것에 대한 이해를 제공하여, 일찍이 성인교육 발전에 영향을 미쳤다. 또한 영국과 프랑스에서 발전된 인문교육의 이론과 실천은 식민지 시대에 미국으로 옮겨가 번성하였으며 사회에서 요구되는 시민의식에 부합하는 신사들을 배출해내는 것을 의미하게 되었다.

Zinn(1990)은 인문주의 교육철학을 고전 교양교육과 혼동해서는 안 된다고 하였다. 인문주의 철학은 단지 배우는 것 그 자체를 위해 학습하는 것을 강조하며, 넓은 의미에서 고전적인 인문주의, 종합적인 교육, 전통적 지식을 강조한다. 인문적 전통은 인문학, 종교, 철학이 과학보다 우위에 있다고 여기며, 과학과 기술에 의한 가치는 비판가능하다고 본다. Adler(1982), Bloom(1987)은 인문주의 성인교육의 필요성을 역설하였으며, Hirsch, Kett와 Trefil(1987)은 현대사회 구성원들은 문화적 현상을 비판적으로 성찰하고 분석할 수 있는 문화 문해 능력을 갖추고 있어야 한다고 주장하며 인문주의 성인교육의 중요성을 강조하였다. Lindeman이 “인간은 자기 행동이 자신에게 ......<중 략>

참고 자료

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