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목차
Ⅰ. 서론 1Ⅱ. 본 론
1. 저자
1) 바울설 1
2) 바나바설 1
3) 아볼로설 1
4) 누가설 2
5) 브리스길라와 아굴라설 2
2. 기록연대 2
3. 저작동기와 목적
1) 배교 경고설 3
2) 박해를 이겨내는 성숙한 신앙을 갖게 하기 위함 4
3) 초기 이단 논박설 4
4. 신학적 주제
1) 그리스도론 4
2) 종말론 5
3) 신앙론 5
4) 종교론 5
5) 공적론 6
5. 주해
1) 1장 6
2) 2장 7
3) 3장 7
4) 4장 8
5) 5장 11
6) 6장 12
7) 7장 14
8) 8장 15
9) 9장 16
10) 10장 17
11) 11장 20
12) 12장 23
Ⅲ. 결론 29
Ⅳ. 참고문헌 30
본문내용
Ⅰ. 서론한 학기동안 일반서신을 배우면서 발표를 맡은 것이 바로 이 히브리서 중의 7-9장이다. 그래서 이번 학기를 마치면서 히브리서 하나만큼은 내 것으로 만들어 보겠다는 마음가짐으로 다시한번 연구해 보고자 한다.
연구 순서는 강의 교재인 일반서신과 발제문을 중심으로, 먼저 논란이 많은 저자에 대해 살펴보고, 기록연대, 저작동기와 목적, 신학적 주제 그리고 각 장의 절들에 대해 주해하며 연구해 나가고자 한다.
<중 략>
그러나 인간적 말씀의 지도자들은 언젠가는 종말을 맞이하지만 예수 그리스도의 종말은 없다. 어제나 오늘이나 영원히 한결같이 동일한 분으로 계신다(7-8절). 반면에 9절에서는 여러 가지 이상한 가르침들에 끌려 다니지 말라고 권면한다. 이는 말씀 사역의 지도자들을 기억하고 그들의 삶의 종말을 주목하여 믿음을 본받으라는 권면과 연결된다. 왜냐하면 독자들이 말씀 사역의 지도자들의 삶에 주목하여 믿음을 본받는다면 당연히 이상한 가르침에 이끌리지 않을 것이다.83)
‘음식’은 구약의 제사와 관련된 규칙들을 가리키고 있다. 곧 음식에 집착한다는 것은 구약적 제사제도에 집착한다는 것을 의미한다. 이러한 전제가 정당하다면 9절의 구약적 제사제도로서의 ‘음식’은 신약적 경륜으로서의 ‘은혜’와 대조되는 양상을 보인다. 그리스도인들은 구약의 음식의 규정에 얽매여 어둠 속에서 헤매며 그들의 가르침을 왜곡하는 것이 아니라 바로 은혜의 시대에 사는 자들 답게 은혜로 마음을 강하게 다져야 할 것이다.
(5) 10-16절
본문은 하나의 독립된 단위를 형성한다. 전체적으로 10-12절은 예수그리스도의 사역과 관련된 내용이고, 1-16절은 그것에 기초한 적용이다. 9절에서 암시된 식물을 통한 구약적 제사 제도가 아니라 그리스도인들에게 주어지는 새로운 형태의 제사 제도를 소개한다.
그것은 예수님께서 고난을 받으시고 죽으신 예루살렘이 아니라(12절) 장차 올 도시 새 예루살렘을 기대하면서, 그리스도의 이름을 마음으로 고백하는 입술의 열매로서의 찬미의 제사이다(15절). 이러한 제사는 성막에서 섬기던 자들이 먹을 권한이 없는, 곧 그들의 제사 형태와는 전혀 다른 패러다임의 제단을 우리가 가지고 있다는 것을 의미한다(10절). 그러한 찬미의 제사는 또한 성도들 사이에 ‘선을 행하는 것’과 ‘가지고 있는 것을 나누어 주는 것’으로 이어져야 한다.
참고 자료
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