청대의 사 연구

소개글

중어중문학과
중국 문학의 이해
청대의 사 연구

목차

들어가면서 ...
§1. 청초의 사와 그 발전
• 절서파(浙西派)
• 양선파(陽羨派)
• 납란성덕(納蘭成德, 1654~1685)
§2. 상주사파(常州詞派)
§3. 만청의 사

본문내용

청대의 도학적인 문학 이론을 주장하던 학자들의 문집에는 사가 눈에 띄지 않는다. 그러나 청초부터 오위업(吳偉業),왕사정(王士幀)같은 사람들은 소사(小詞)로 이름이 알려졌고, 누구보다도 청 일대를 통하여 영향을 끼친 작가로는 절서파(浙西派)의 개조인 주이존(朱彛尊)과 양선파(陽羨派)의 개조인 진유숭(陳維崧)이 있다.


§3. 만청의 사
만청시대란 태평천국의 난을 전후해서부터 사회가 극도로 어려워지고 나라는 쇠멸의 길로 달리던 시기이다. 이러한 때 절서파나 상주파의 이론에 초연하며 개인의 감정을 버리고 어지러운 사회와 백성들의 괴로움을 사로 노래한 작가가 나왔다.
장춘림(蔣春霖,1818~1868)은 자가 녹담(鹿潭)이며, 강음사람이다. 그는 『수운루사(水雲樓詞)』를 남기고 있는데, 사회를 노래한 작품들은 두보의 시에 비길 만하고, 특히 그의 소령에는 개성과 신운(神韻)이 스며난다. 그는 청 일대를 통하여 가장 특출한 사인이라 부를 만하다.
만청에도 사의 정리와 연구에는 괄목할 만한 업적이 나와 있다. 왕붕운(王鵬運)의 『사인재휘각사(四印齋彙刻詞)』 및 『송원삼십일가사(宋元三十一家詞)』, 강표(江標)의 『영겸각휘각송원명가사(靈閣彙刻宋元名家詞)』 등이다. 청대를 통하여 사화도 무수히 나왔으나 사와 시의 본질을 논한 왕국유(王國維)의 『인간사화(人間詞話)』는 청말 문학론의 가장 소중한 수확이다

참고 자료

없음