다산 정약용의 오학론

소개글

다산 정약용의 오학론

목차

시대의 개혁가 茶山 丁若鏞

그의 교육사상 분석 - 五學論

머리말
-현재 교육현실의 고찰
본문
-생애 및 시대적 상황
-오학론 Ⅰ
-오학론 Ⅱ
-오학론 Ⅲ
-오학론 Ⅳ
-오학론 Ⅴ
맺음말
-정리
-반성

본문내용

머리말

내가 생각하는 요즘의 교육이란 너무 형식에만 얽매이고 무조건 좋은 대학, 좋은 직장만을 위한 것에만 치우쳐져 있다보니 껍데기에만 충실하고 내실적인 측면에는 너무도 등한시 하고 있다고 생각한다. 論語에 제 4장인 八佾장에서도 보면 그 시대 사회가 너무 혼란하고 질서가 없다보니 공자님께서 내실(敬)은 다 없어지고 껍데기만 남아버린 禮에 대해 한탄하는 대목이 많이 나온다. 그러한 그 시대의 현실은 지금의 사회 현실과 너무나도 비슷하다고 여겨진다. 그래서 지금의 상황의 교육은 무엇이 문제이고 지금의 상황과 그래도 조금이나마 비슷한 시대가 어느 시대일까를 고민하다가 정약용에 대해 고찰해보게 되었다.
원래 학문이나 모든 관념들이 처음에 세상에 등장하게 되면 신선하고 좋은 방향으로 세상을 이끌어 나가려는 모습을 보이지만 시간이 흘러가다보면 또 다른 학문이나 관념들이 생겨나게 되고, 예전의 학문은 또 그 새로운 학문에 맞서기 위해서, 또 그 입지를 굳히고 멸하지 않기 위해 점점 보수적인 경향으로 변해가는 것 같다. 이러한 상황은 조선시대 성리학의 보수적 경향에 맞선 실학사상이 그러하다고 볼 수 있다. 따라서 지금의 우리 교육을 지배하고 있는 잘못된 교육관을 타파하기 위해 그 시대에서 본받을 점은 없는지 또 그 시대의 사람들이 원했던 것, 지배층이 원했던 것, 실학자들이 원했던 것, 또 그에 반해 현실의 사람들이 원하는 것, 지배층이 원하는 것 등을 생각해보고 비교해보면서 새로운 귀감거리를 얻을 건 없는가 하는 측면에서 다가가 보고자 했다. 그 시절과 지금이 완전 상황이 똑같다고는 볼 수 없지만 최대한 올바른 논리에 접근하여 작성해 보고자 한다.
그중에서도 나는 정약용 선생님에 대해서 생각해 보고자 한다. 그중에서도 정약용 선생님의 교육관이 잘 투영되어 있는 五學論에 대해 고찰해보고자 한다. 정약용 선생님께서 살던 시대적 상황과 지금의 시대적 상황을 접목시켜 그때 당시 정약용 선생님께서는 어떠한 생각을 가지고 교육의 개혁에 관해 접근하셨는지 파악해보고 지금의 우리는 어떠한 과제가 있는지, 지금의 교육은 그 시대에 대해서 어떠한 교훈을 얻을 수 있는가에 대해 생각해보고 우리가 나아가야 할 방향에 대해 써보려 한다. 주로 五學論원문에 대한 분석을 전제하에 나의 의견을 위주로 서술하고자 한다.


본문

-시대적 상황 및 생애


정약용은 영조 36년 경기도 광주에서 태어났으며 자는 미용이고 호는 다산이다. 다산은 어릴 때부터 재질이 뛰어나서, 10세 때에 자신의 시문집을 만들기도 하였다. 다산은 유형원, 이익의 사상과 학문을 계승하여 실학을 집대성하였다. 성리학의 공리공론을 배격하였으며, 여러 관직을 맡아 수행하였다. 1801년 청나라 신부 주문모를 끌어내어 역모를 꾀했다는 죄명으로 전라남도 강진으로 유배되었으며 18년이라는 긴 유배생활 속에서 독서와 저술에 힘을 쏟아 자신의 독자적인 학문 세계를 구축하였다. 다산은 자신의 나이 75세 때인 1836년(憲宗2) 2월 22일에 파란만장했던 생애를 마쳤다.

참고 자료

『쉽게 풀어쓴 교육철학 및 교육사』신득렬 이병승 우영효 김회용 공저 -양서원-
『정약용』실학사상독본 이기성 -한길사-
『정약용의 교육개혁사상』임재윤 -전남대학교 출판부-
『다산정약용 유학과 서학의 창조적 종합자』금장태 -살림-
『다산 정약용 유배지에서 만나다』박석무 -한길사-
『논어집주』성백효 -전통문화연구회-
『여유당전서』
『논어고금주』
인터넷 싸이트 한국고전번역원 원문 참조