유가사상속남녀불평등

소개글

유가사상속에서 불평등을 찾아보자..

목차

1. 우리나라의 유교 수용 역사
2. 유가에서 바라보는 여성의 이혼과 재혼
3. 유가의 가부장제의 산물 - 호주제
4.결론

본문내용

한국은 고대로부터 다양한 외래사상을 수용하여 우리 문화와 풍토에 맞도록 이를 토착화하여왔다. 그 결과 유불도를 비롯하여 다양한 사상과 종교들이 공존하여 왔다. 그 중 유학이 우리나라에 정확히 언제 수용되었는지는 알 수 없으나 한자의 전래와 함께 이식되었다고 볼 수 있다. 이미 고구려 소수림왕 2년(372)에는 유학대학인 태학을 세워 자제들을 교육하였다고 하니, 이 무렵 유교는 전통사상으로 확고한 위상을 잡고 있었음을 의미한다. 이런 점으로 볼 때 유학사상은 외래사상 중에 가장 이른 시기에 수용되었다고 할 수 있다. 그것은 무엇보다 우리나라가 유학의 발흥지인 중국과 접하고 있어서 다른 사상보다 비교적 수월하게 받아들이고 토착화할 수 있었던 것이다.
유학은 고구려 백제 신라의 삼국시대에 접어들면서 정치, 사회, 문화, 예술 등 다방면에 걸쳐 한국 고대사회 전반에 절대적인 영향을 미치게 되었다. 특히 조선시대에는 송대 성리학을 수용하여 ‘유학의 나라’를 건설하였고, 나아가 우리 근세 문화의 특징을 결정하였을 뿐만 아니라 오늘날에 이르기까지 한국인의 심성과 문화 전반의 터전으로 작용하게 되었다.
하은주(夏殷周) 삼대(三代)의 문화를 집대성한 공자를 중심으로 성립된 교학사상인 유학은 진한의 통일 제국을 거치면서 다양한 사상들 중에서 중국의 대표적 사상으로 채택됨으로써, 이후 한국은 물론 일본, 월남 등 동아시아 지역 문화권의 중심이 된 사상이다.
유학의 한국 전래와 수용을 시기별로 나누어 본다면 크게 네 가지의 특성을 보이는데 첫째, 은말주초(殷末周初)에 은의 멸망과 함께 그 유민들이 동쪽으로 이주하는 민족의 대이동에 따라 자연스럽게 선진 유교가 전래된 시기를 들 수 있고, 둘째로 중국의 진한 시대에 공자의 ‘육경’사상이 들어오던 시기를, 셋째, 여말선초(麗末鮮初)에 들어오는 성리학의 전래 시기, 넷째, 조선후기의 실학사상이 발흥하는 시기로 새로운 서구문명이 우리나라로 유입되는 과정을 들 수 있다. 이렇게 볼 때 유학은 고대는 물론 구한말까지 한국 전통 가치관의 주류를 이루어 왔음을 알 수 있다.
또 중국에서 수용되어 전통사상으로 토착화 된 한국유학은 크게 다섯 가지 흐름의 변화를 살펴볼 수 있다. 첫째는 한대의 오경사상을 수용하여 위정자들이 국가의 통치이념으로 받아들이는 삼국시대이다. 둘째는 여말선초의 역사적 전환기에 사회적 혼란과 사상적 침체상황을 극복할 수 있는 사회개혁이론으로 채택된

참고 자료

김성기 지음 『지금 여기의 유학』(성균관대학교출판부, 2005)
한국유교학회 편집 『유교와 페미니즘』(철학과현실사, 2001)
한국역사연구회 지음『조선시대사람들은 어떻게 살았을까?』(청년사, 1996)
김미영 지음 『유교와 여성』 (살림, 2004)