현대선교학총론

소개글

선교 역사 개관
복음주의 선교 운동의 현주소
에큐메닉 선교학 발전사

목차

현대선교학 총론 중
006. 선교 역사 개관
007. 복음주의 선교 운동의 현주소
008. 에큐메닉 선교학 발전사

본문내용

구스타브 바넥이 종교개혁 이후로 19세기까지의 개신교의 선교 역사를 학문적으로 성찰한 것이 선교 역사 연구에 한 출발점을 놓았다. 그는 주로 개혁가들의 신학 사상과 선교와의 상관성을 추적했고 일어난 사건에 초점을 맞추어서 개신교회의 선교를 연구했다. 그는 대위임령의 말씀을 선교의 핵심으로 보았는데 종족이 복음화 되어지는 것을 가장 중요하게 여겼다. 20세기의 선교 역사 학자인 라토렛은 구속사를 역사의 주축으로 보면서 하나님께 특별히 부름 받은 영적으로 하나님께 특별히 부름받은 영적으로 각성되어 있고 선교의 사명에 깨어 있는 소수의 선각자들의 선교 운동, 즉 교회 병행 선교 기구들의 활동을 통하여 제도권적 교회가 도전을 받고 영적으로 각성하여 선교에 참여하게 된다는 그의 독특한 부흥사관의 관점으로 선교 역사를 조망하였다.
선교역사를 살펴보는데 있어서 폴 피어슨이 사용하고 있는 연구방법과 필자의 관점에서 덧붙인 ‘9가지의 방법’으로 선교 역사를 살펴보려 한다. 첫 번째는 환경적 요소들이다. 이것은 복음이 전파되는 과정에서의 하나님의 카이로스적 요소들을 살펴보고 그 의의를 성찰하는 일이다. 두 번째는 신학적 요소들로서 당대의 신학 사상들이 선교에 어떤 영향을 주었는지 그 상관성을 살피는 일이다. 세 번째는 영적 원동력으로서 교회의 어떤 영적 요소들이 선교에 영향을 미치었는지를 살피는데 라토렛의 부흥 사관에서 많은 통찰력을 얻는다.

<중 략>

4) 현존의 선교. 이 개념은 하나님의 선교사상과 연관이 되어서 현존의 의미를 해석하기 시작하고 그것은 타종교 안에서 이루어지는 인간성 회복을 위한 모든 시도를 그리스도를 계시하는 다른 방편으로 이해하여 그것을 구속의 영역에 포함시켰다.
5) 교회론. 교회는 세상 속에서 그리스도처럼 모든 인성과 자신을 동질화하는 것인데 이것은 인간성 해방과 사회정의를 구현하는 일이 된다. WCC의 교회관은 정치신학자인 몰트만에게서 메시아적 정치왕국을 건설하기 위한 개방교회로 표현되었다. 한국의 민중신학자들에게는 민중교회 내지 현장교회의 개념으로 받아들여진다. WCC의 교회관은 하나님의 선교사상을 반영하는 신학화의 과정을 통해서 에큐메닉 진영의 선교학자들에게 다양한 양상으로 나타나고 이것은 특히 상황화신학의 지역 교회개념에 영향을 미치고 있다.
6) 종교신학. WCC의 종교신학은 현존개념과 하나님의 선교사상을 타종교인과의 대화근거로 보고 그것을 삼위일체적 보편구원설의 방향으로 발전시키고 있다.

참고 자료

현대 선교학 총론
김성태 저 | 이레서원