김성태, 현대 선교학 총론 요약 레포트

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목차

① 『현대 선교학 총론』, p.199-209 (선교 역사 개관)
② 『현대 선교학 총론』, p.209-230 (각 시대별 선교 역사)
③ 『현대 선교학 총론』 p.230-244
④ 『현대 선교학 총론』 p.245-255
⑤ 『현대 선교학 총론』 p.256-264
⑥ 『현대 선교학 총론』 p.265-321
⑦ 『현대 선교학 총론』 p.321-342
⑧ 『현대 선교학 총론』 p.342-412

본문내용

① 『현대 선교학 총론』, p.199-209 (선교 역사 개관)
구스타브 바넥이 종교개혁 이후로 19세기까지의 개신교의 선교 역사를 학문적으로 성찰한 것이 선교 역사 연구에 한 출발점을 놓았다. 그는 주로 개혁가들의 신학 사상과 선교와의 상관성을 추적했고 일어난 사건에 초점을 맞추어서 개신교회의 선교를 연구하였다. 그는 대위임령의 말씀을 선교의 핵심으로 보았는데 종족이 복음화 되어지는 것을 가장 중요하게 여겼다.
20세기 선교 역사 학자인 라토렛은 구속사를 역사의 주축으로 보면서 하나님께 특별히 부름받은 영적으로 각성되어 있고 선교의 사명에 깨어 있는 소수의 선각자들의 선교 운동, 즉 교회병행 선교 기구들의 활동을 통하여 제도권적 교회가 도전을 받고 영적으로 각성하여 선교에 참여하게 된다는 그의 독특한 부흥사관의 관점으로 선교 역사를 조망하였다. 라토렛에게 있어 가장 이상적인 교회 선교의 모습은 교회병행 선교기구와 제도권적 교회가 서로 연합하고 협력하여 선교 사명을 감당하는 일이다.
스티브 닐은 하나님의 구속사에 그분의 가장 중요한 도구로 사용되는 것은 교회이며 교회는 하나님 나라의 대리인으로서 서로 연합하고 하나가 되어서 선교의 사명을 감당하는 것을 가장 이상적인 교회 선교의 모습으로 보았다.
오늘날 선교 역사 연구는 라토렛과 스티브 닐의 선교 역사관이 양대 산맥을 이루면서 교회병행 선교기구와 제도권적 교회 중에 어디에다가 더 비중을 두면서 선교 역사를 연구하는지 여기에 따라 조금씩 선교 역사를 연구하는 데 있어 강조점과 해석의 양상이 달라지고 있다.
교회병행 선교기구는 단순히 교회 선교의 도구 이상이다. 하나님께서 바울 사도의 선교단을 통해서 이미 예시하셨듯이 교회의 선교 사명 수행을 위해서 하나님께서 교회병행 선교기구를 세우셨고 이 기구는 교회는 아니지만 교회 병행 기구로서 선교 사명을 수행하기 위해 하나님께 특별히 세움을 받은 신적 기구이다.
윈터는 제도권적 교회를 모달리티(Modality)로 부르며 교회병행 선교 기구를 소달리티(Sodality)로 부른다.

참고 자료

없음