[신학] 칼빈의 신학사상

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김홍기 박사는 그의 저서에서 칼빈에 관하여 소개하면서 다음과 같이 말하고 있다:
"제네바시 목회기간 동안 교회적 정치가로서, 종교적 논쟁가로서, 교육가로서,저자로서 그의 명성과 영향은 넓게 퍼져 나갔다. 그의 신학적 통찰력, 주석적 재능, 언어 지식은 종교개혁가들 중에 가장 큰 영향력있는 저술가가 되게 하였다. 그의 [기독교강요]는 루터교회 이외의 개신교회 속에 가장 권위있는 책으로 알려지고 있다"
후스토 L. 곤잘레스는 그의 {기독교사상사} 에서 다음과 같이 언급하고 있다 :
"그의 지적이며 신앙적인 발전과정에 관한 자료는 아주 희박하다... 그는 어릭 때부터 인문주의와 접촉이 있었음이 틀림없다. 예를 들면 그는 젊은 시절에 왕의 의사였던 윌리엄 콥 (william cop )과 친구로 지냈는데, 콥은 또 다시 에라스무스와 뷰데(Bude)와 긴밀한 관계였다... 칼빈은 자신을 학자적인 소질을 지닌 사람이라고 생각해서 연구와 저술에 전념하려고 했었다... 그는 제네바에 들르게 되었는데, 그곳에서 파렐(Farel,1489-1565)은 칼빈을 붙잡으며 종교개혁의 고삐를 당겨 달라고 부탁하였다. 칼빈이 이러한 부탁을 받아들이지 않으려 하자 파렐은 하나님의 영원한 저주를 퍼부으면서 강력하게 요구했다. 이렇게 해서 칼빈은 제네바에 머물기로 결심했으며, 종교개혁의 지도자로의 새로운 삶을 시작하였다..."
곤잘레스에 의하면 [기독교 강요] 는 개신교 신앙에 대한 조직적인 해설이요, 개혁전통의 근본문서이다. 또한 이책은 칼빈신학을 연구하는 우리들의 주된 자료이다. 또한 이 책은 칼빈신학을 연구하는 우리들의 주된 자료이다.

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