장자의 사상 ㆍ 노자의 학설을 발전시킴 ㆍ노자의 무위자연 ( 無爲自然 ) 과 맥을 같이 하고 있으나 더욱더 개방적 ㆍ장자는 사람마다 편협한 입장에서 사물을 바라보기 때문에 사물을 도 ... 것 → 인간을 불행하게 하며 구속시킴 ㆍ자연으로의 회귀 → 인간의 절대적 자유의 추구를 의미 ㆍ허례허식을 버리고 청렴하고 소박하며 , 자연을 벗 삼는 삶의 중요성 ( 무위자연 ( 無爲自然 ... ) 와 기 ( 氣 ) 는 분리되어 있다고 봄 - 이 ( 理 ) 기 ( 氣 ) 7.
동양의 경우 도연명의 『도화원기(桃花源記)』를 기반으로 ‘무위자연(無爲自然)’을 꿈꾸는 많은 예술가들이 이상향을 그려내었고, 서양의 철학자들은 『유토피아』라는 책이 제시하는 이상향, ... 참고문헌 조명신, 「桃源的 情景 연구」, 목원대학교 대학원, 2011, p. 1 조은실, 「夢遊桃源圖를 통한 現實과 理想에 대한 연구」, 弘益大學校 大學院, 2012, p. 7 김건희 ... 동양적 이상향의 전형에 관한 연구 - 몽유도원도식 이 상향의 전통형성과 계승 중심으로 -」, 한국동양예술학회, 2018.11.30., p 60 조은실, 「夢遊桃源圖를 통한 現實과 理想
그러므로 그의 저서 역시 판본에 따라 약간의 차이가 있으나, 기본은 작은 정부의 정치를 이상적으로 파악하는 ‘무위(無爲)’에 있다. ... 왕양명의 주장은 이(理)가 마음 밖이 있는 것이 아니라는 주장을 하며, 격물의 개념을 도입한다. ... 그중 중요한 개념이 이(理)와 기(氣)이다. 주자학은 이기론을 통해 존재의 근원을 탐구하며 인간행위의 근거를 밝히는 이론체계를 확립한다.
율곡은 이에 대해서, 시간적·공간적 제약을 벗어나있기 때문에 ‘무위(無爲)’, 즉 직접 발용(發用)할 수 없는 대상으로 보고 있다. ... 기는 발(發)하는 기능을 가지고 있지만 이가 그 발하는 기능을 주재하고 있기 때문에, 이는 통하고 기는 국한되는 이통기국(理通氣局)으로 이와 기의 관계를 설명한다.
)로서 성군의 임무는 인위적인 일을 하지 않는 “無爲”로 다스리는 것이라 함 현명한자는 주장한사람 스피노자 - 무지한 자는 외부 원인으로부터 갖가지 시달림을 받아 참된 마음의 평화를 ... 天命’에 근거한 정치철학을 세우려 함 전국시대의 시대적 혼란상을 바로잡기 위해 “敬天愛民”의 유가사상을 적용 노자는 성인이 최고통치자의 자리에 앉아 다스리는 국가가 이상국가(理想國家
고 하였으니, 이는 본래 무위(無爲)이나 기를 타고 유행하여 만 가지로 변화하며, 비록 유행하여 변화하지만 그 무위(無爲)의 본체는 본래 그대로 있습니다. ... 하지만 주자에게 있어 능동적으로 활동하는 것은 이(理)가 아닌 기(氣)에 해당한다. 이 때문에 이(理)에 해당하는 성(性)이 직접 움직이진 않는다. ... 그래서 다음과 같이 경을 잘 유지하면 이(理)는 밝혀지고 격물 또한 잘 될 수 있다고 인식했다.
이상(理想)을 꿈꾸어도 어찌해 볼 수 없는 질곡과 속박 속에서 장자는 절규했다. ... 그러나 가장 중요한 핵심은 이미 「내편」에서 ‘無爲自然’과 ‘無用之用’으로 제시되어 있다. ... 轉徙之塗” 36) “於無何有之鄕, 廣莫之野, 彷徨乎無爲其側, 逍遙乎寢臥其下” 37) “山木自寇也, 膏火自煎也. 桂可食故伐之, 漆可用故割之.
초자아(Super-Ego)는 두 부분으로 나누는데 자아이상(自我理想, ego ideal)과 양심이다. ... 五蘊說)에서는 인간 개인의 존재가 이들 5가지 유위법(有爲法) 불교에는 일체법(一切法) 또는 제법(諸法)을 분류하는 여러 방식이 있는데, 그 중에는 크게 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法 ... 무위(無爲, uncreated, unformed, unconditioned)는 유위의 대(對)가 되며, 조작되지 않은 세계, 즉 인연의 화합에 의해 만들어진 것이 아닌 세계, 즉 생멸변화를
理의 能動性을 부정하고 理는 形而上者이므로 無形無爲할 따름이라는 것이다. ... 理의 실현을 위해 탁박한 氣를 청수한 氣로 변화시켜야 한다.心與理合一之學을 학문의 목표로 삼았다. ②現實과 理想에 대한 가장 정합적인 이론체계를 구축했다:性(理)이 標準이라는 理想性 ... (天理人慾論 또는 人心道心論) 理의 所當然을 중시하여 道德的 正當性의 근거로서의 理를 말하며 理貴氣賤의 二元論을 주장했다.
똑같은 자연법칙을 부여한 자연 쪽에서 말하면 이(理)이고, 받은 사물 쪽에서 말하면 성(性)이며, 성이 곧 이[性卽理]이다. ... 그 브라만을 깨닫는 것이 수행의 목적이며, 깨우침 후에는 모든 것이 물 흐르듯 자연스럽고 아무 의식도 인위(人爲)도 없는 ‘무위(無爲)’의 상태에 이르게 된다.
현재의 무위법(無爲法)에만 실체가 있다는 주장. 4. ... 다음은 이(理)로써 종(宗)을 전개하면 십종(十宗)이 된다. 십종은 종취를 분류한 것으로서 1. ... 상상구절종(相想俱絶宗) : 소연의 상(相)과 능연의 상(相)과의구별이 없어지고 곧바로 진제(眞蹄)의 이(理)에 들어가 언전이 불급이라는 주장 돈교(頓敎)의 가르침 이다. 10.
내세이비지즉(來世而比之則)리무이어아사아(理無異於我思我)하고 거세이심지즉(去世而尋之則) 혹남분어인위인(或難分於人爲人)이로다. ... *이지이언지(以知而言之)라도 심재어암암지중(心在於暗暗之中)이요 이화이언지(以化而言之)라도 리원어망망지간(理遠於茫茫之間)이라. ... *부지야(不知也) 부지야(不知也)케라 알지 못하고 알지 못할 일이로다 *생이지지이연야(生以知之而然耶)아 무위하야이연야(無爲化也而然耶)아 나면서부터 알아서 그러함인가, 자연히 화해서
주자에 의하면 이(理)는 만물의 존재근거로서 더할 수 없이 지극하기 때문에 태극(太極)이라 하며, 무형무위(無形無爲)하고 무성무취(無聲無臭)하기 때문에 무극이라 한다. ... 성리학에서는 이(理)와 기(氣)로 만유(萬有)의 존재를 해명한다. 주자는 태극(太極)을 표준이나 본(本)으로 해석한다. ... 또한 주자에 의하면, 이(理)는 형이상자(形而上者)로서 도(道) 또는 본(本)으로 규정되고 기는 형이하자(形而下者)로서 기(器) 또는 구(具)로 규정된다.
그래서 좀더 나아가서 율곡은 말하기를, “理는 無爲이요, 氣는 有爲이다. 故로 氣發而理乘이다.” 따라서 退栗에 있어 四端七情의 槪念이 다르다. ... 이에 대해 율곡의 이른바 氣는 理氣의 氣의 面을 가리키며 또 氣有爲 理無爲의 大原則위에서 氣發理乘을 내세움으로써 사람의 心情의 發을 氣發만으로 보게 되며, 게다가 七情을 情의 全部로 ... 특히 조선조의 성리학이 理와 氣의 형이상학으로서 자칫하면 도교나 불교와 같이 空理와 空論을 농하는 경향을 면하지 못한 점이 있다고 생각한다.
도가의 무위자연(無爲自然))같은 경우, 이것은 기(氣)의 세계관을 대표한다고 볼 수 있겠다. ... 유교의 입장에서는 도교와 불교에 대응하는 형이상학적 우주관이 필요했던 바, 4법계관의 이(理)를 유교의 관점에서 이해하고 재구성하였다. 그러나 화엄사상에서의 이(理)와 ... 또한, 성리학의 이(理)의 개념도 불교의 개념과는 다르다.
유학 있는 것만을 이야기함(보인다 vs 안보인다) 옆 강의실은 수업중이지만 안 보임 있다 vs 없다로 단정 짓지 않음: 불교`도교를 매질함 불교 무아(無我): 내가 없다 도교 무위(無爲 ... 개념이 있었음 호연지기(浩然之氣): 도덕적이고 의로운 사람이 갖는 기운`도의 신유학에서 성리학을 만듦 천인합일(天人合一) 유교에서 인간은 착한 본성을 갖고 태어남(성선설) ‘이론자’ 理 ... 끊긴 유학의 도통을 계승하였다고 생각함 문도론 주장(당시 문을 중시, 훈고학적 사상이 강했음)도가 더 중요 명도(明道): 천도(天道)성(誠) 성리학의 이학적 입장: 도(道)=이(理)
그는 이이 학설의 대요를 이무위(理無爲)와 기유위(氣有爲)라는 대전제에서 기는 이의 주재 없이 스스로 동정하고 이는 항상 거기에 타고 있다는 것과, 이발(理發)을 부정하고 기발(氣發 ... 기를 불상잡(不相雜)과 불상리(不相離)의 관계로 보고, 무형무위(無形無爲)하면서 유형 하여(主理) 보고, 칠정은 기의 과불급과 관련지어 기를 주로 하여(主氣) 보고자 한 것에 있었다 ... 그는 이과 기의 관계를 ‘이존기비(理尊氣卑)’, ‘이주기복(理主氣僕)’ 등으로 표현하여 이(理)를 높이고 있다.
우계는 “도심은 이발(理發)이고 인심은 기발(氣發)이다”라는 주장을 한다. ... 그릇이 움직이면 물이 반드시 움직이나 물이 스스로 움직이지 못함은 리는 무위(無爲)요, 기는 유위(有爲)인 것과 같다는 것이 율곡의 생각이다. ... 즉 유교국가의 이상실현(理 고유의 기능을 가진 것은 기이고, 스스로 발하지는 않지만 기가 발하는 원인이 되어 기의 발을 주재하는 것이 이라는 것이다.
