기독교의 성립과 전파 교회의 여 집사를 중심으로 한 간호는 순수 이타주의에 의한 봉사였고 , 이후에는 로마 상류층 여성들의 지위향상 , 신은 고통 받는 이를 위해 행동해야 함과 , 만인평등사상이 ... 고대 이집트 ① 질병예방을 위한 법규 ( 위생 , 청결 , 수면 , 휴식 , 노동 ) 를 제작 . ② 음식의 금기나 안식일의 휴식 , 쓰레기 처리 중요 . ③ 할례의식 ( 하나님과 ... 고대 로마 유대 사람들이 민족적 고난을 구원할 구세주의 출현을 고대하고 있을 때 , 예수가 탄생 합니다 .
말씀은 하나님께서 각 개인의 심령에게 주신 구원의 능력으로 받아들일 것이며 그 이해도 나의 구원으로부터 시작하여 가족 사회국가 인류에게로 뻗어 나아가는 것이다. 2-1) 주장의 비판 ... 이렇게 수많은 적그리스도의 출현은 하나님의 말씀을 이루시기 위한 것도 있으며 하나님을 믿는 자녀로서 더욱더 경각심을 가지지 않으면 안된다고 느꼈습니다. ... 2 “...그 등대에 일곱 등잔이 있으며...” ③ 계 5:6, 4:5 “일곱 등불 일곱 눈을 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영...” ④ 일곱 천사중의 하나님 교주 어린 종은
이러한 그의 시각은 교육의 한계성을 느끼며 교육 만능주의적인 사고를 경계하고 믿음과 구원이 철저히 하나님으로부터 오는 것임을 분명히 하는 데 도움을 준다. ... 누구나 하나님 앞에서 같은 자녀이고 동등하고 평등한 존재이다. 그러나 이러한 만인제사장설이 잘못하면 교회 안에 무질서와 분란을 초래하지는 않을까 하는 걱정이 든다. ... 마지막으로 루터는 교육을 복음과는 관련이 없는 인간적인 책임으로 보고있는 반면에 칼빈은 하나님 교육, 즉 하나님이 인간을 이끌고 교육하시되 이를 인간을 통해서 하신다는 하나님 교육의
이것은 곧 신령한 지기의 기화(氣化)를 통해 하늘(天)과 인간(人)이 하나가 된다는 천인합일사상(天人合一을 한울님처럼 소중하게 여기고 똑같이 대우한다는 것이다. ... 따라서 최제우는 시천주 사상이 적서(嫡庶)의 차이나 반상(班常)의 차별 없이 만인에게 동등하게 적용되는 보편적 가치를 내재하기 위해서는 만인이 개인적으로 자아회복의 자각 과정을 통해 ... 인간은 한울님의 조화로 생성된 신령한 존재이며, 따라서 그러한 인간들 사이에는 어떠한 차별도 존재할 수 없다는 것이 시천주 사상의 핵심이다.
로마카톨릭은 면죄부나 또는 공로에 의해서 구원을 얻는다는 사상을 공공연하게 선포하고 있었고, 그래서 많은 사람들이 신앙의 행위로 구원을 얻기 위해서 면죄부를 사거나 하는 잘못된 진리의 ... 예수 그리스도는 유명론 자들 처럼 내 의지의 최선을 다해 좇아야 할 모범뿐만 아니라 바로 나에게 구원을 주시는 하나님의 선물이다. ... 하나님을 기쁘시게 하는 것에 대한 예는 아담이 죄가 없을 때에 하나님을 기쁘시게 하기 위해서만 경작을 했었다는 것을 들 수 있다.
그러나, 구원에 대한 하나님의 보편적 사랑, 선택의 은혜는 일부를 택하셔서 만인을 위한 진리를 전하는 구원의 전달자로 삼으신 것이다. ... 그러므로 하나님이 구원의 사자(使者)로 보내시는 그분을 통하여 우리가 다함께 구원받는 것 이외에 다른 구원은 없다. ... 선택의 교리에 대한 잘못된 생각 선택의 교리에 대한 잘못된 사상이 있다. 즉, 선택을 하나님 앞에서 특권적 지위로 선택 받은 것으로 잘못 생각하는 것이다.
속죄제를 드린 대제사장만이- 들어갈 수 있는 거룩한 지성소가 만인에게 열렸다는 것을 의미한다. 재미있는 것은 하나님께서 지성소를 벗어나 인간에게로 나오셨다는 저자의 설명이다. ... 구원과 치유는 별개의 단어가 될 수 없다. 성경이 궁극적으로 말하는 구원은 부활의 때에 이루어지는 ‘영화’이지만 이 땅에서의 구원을 배재하는 것은 결코 아니다. ... 본서는 저자가 2012년부터 1년 동안 『기독교사상사』에 ‘돌봄의 목회’라는 주제로 연재했던 내용을 수정한 것이다.
현대소설사론 < 하나님을 찾기 위한 신앙적 갈등 > -이문열의 「사람의 아들」을 중심으로- Ⅰ. 들어가며 1970년대로 들어오면서 한국교회는 엄청난 양적 성장을 이룩한다. ... 그리고 선민의식에 젖어 민족의 행복만을 바라는 아하스 페르츠에 비해, 예수는 만인을 사랑하고 시·공을 초월한 천상의 낙원에서 인간의 영혼을 구원하려 한다. ... 전통사상을 대신해서 새로운 기독교적 이념이 우리나라에 주 가치관이 된다.
그는 구원은 하나님의 주주장한다. ... 칼빈이 제네바에서 사용했던 하나님의 법사상은 영국의 개혁가들과 청교도들에 의해 채택되었고 웨스트민스터 종교 회의에서 그 열매를 맺었다. ... 개혁파의 교리 체계는 불가시적인 혹은 진정한 교회의 영역과 구원의 가능성을 가시적인 교회의 범주 너머로 확대 해석하여, 하나님의 성령은 일상 적인 은혜의 수단에 제한되지 않으시고,
우찌무라간조(內村鑑三)의 무교회주의의 특징이라고 할 수 있는 반선교사적 성향, 그리고 교회, 의식, 성직에 대한 부정적인 태도와 만인구원론도 김교신에게서 그대로 찾아 볼 수 있다. ... 유영모와 박영호 1) 유영모의 종교다원주의 유영모는 각 종교에서 말하는 진리는 결국 하나라는 기본 전제에서 출발하였다. 이런 생각은 톨스토이의 종교사상과 궤를 같이 한다. ... 그리고 그리스도를 ‘하느님의 씨’, 또는 ‘독생자’라고 불렀다. 그가 말하는 하느님의 씨나 독생자는 불교에서 말하는 불성(佛性)이나 유교에서 말하는 성(性)과 다르지 않다.
당시에는 성직자가 가정을 이루게 하는 '성례'를 집전할 권리를 가지고 있었고, 하나님의 대언자로서 가르침의 과제를 하나님으로부터 직접적으로 위탁받은 것으로 알려져, 성직자의 교육적 ... 루터의 ‘만인제사장설’과 깊게 연관되어 있고, 이 두 사상이 북유럽교육과 루터파교회의 연결고리가 된다고 본다. ... 루터에게 있어서 이성이 개발된 인간은 결코 선하게된 존재도 아니고, 완성된 존재도 아니며 이와 같은 변화는 오직 하나님과의 관계 속에서, 하나님의 역사로만 일어날 수 있는 차원의 것으로
만인이 종교, 민족에 관계없이 선을 실천하면 하나님의 나라에 갈 수 있다는 예수의 복음은 종교와 민족에 관계없이 살해하는 것으로 바뀌었다. ... 구원을 받을 수 있는 기준은 하나님을 사랑하고, 남에게 선행을 배푸는 것이지 단순히 예수를 메시아로 인정하는 것이 아니었다. ... 하나님의 아들, 아버지로부터 출생한, 유일하게 출생한, 즉 아버지의 ousia(본성)로부터 온, 빛으로부터의 빛, 참 하나님으로부터의 참 하나님, 만들어지지 않고 출생한, 아버지와의
세 형제는 아버지의 죽음에 대해 모두 자신의 죄를 인정하지만 만인은 만인에게 죄인이라는 죄의 공동체 의식에서 비롯되는 속죄와 갱생에 대한 희망으로 끝이 나는 것이다. ... 도스토예프스키의 《카라마조프가의 형제들》에서 흔히 인용되는 곳 중의 하나는 대심관문이라는 제목을 달고 있는 5장 2절이다. ... 그 중에서도 《카라마조프가의 형제들》에 나타난 인물들의 심리묘사는 도스토예프스키 사상과 문학 세계를 총괄하는 위대한 작품으로 평가받고 있다.
그의 신학 사상은 철저하게 하나님 중심적이며, 그의 온 마음과 정신 그리고 삶 전체가 하나님 중심 사상에 압도되어 있다. ... 칼빈의 신관 칼빈의 사상은 하나님으로부터 시작하여 하나님으로 종결된다. ... 일반적 속죄와 제한 속죄 1) 일반적 속죄(만인구원) 2) 제한 속죄 4. 가항력 은총과 불가항력 은총 1) 가항력 은총(거절) 2) 불가항력 은총 5.
됨(21)우리는 소망으로 구원을 얻었고 이를 위해 인내하고 기다려야함(25)하나님은 미리 정해진 이를 부르며, 이들을 영화롭게 하심(30) 하나님의 사랑(31~29) 하나님은 그 ... , 이도는 만인을 사랑하여 할례받은 이들의 백성이 되었다 싶이, 이방인들또한 서로를 하나님의 믿음과 소망하에서 서로 사랑하고 옳은 의를 구하도록 노력하여야 함 바울의 선교사명(14~ ... 희망 9장~11장->이스라엘 민족과 비 이스라엘 민족의 구원 12장~14장->구원받는자, 하나님을 의를 믿고 따르는자의 생활방식 15장~16장->바울의 로마 복음 전파에 대한 개인적
결 론 위에서 교회 정치에 대해 잠시 나열하며 장로정치가 가장 성경적이며 하나님이 원하시는 공동체를 향한 바라심이 아닐까 생각하게 된다. ... 그러나 넓은 의미에서는 모든 믿는 자들이 하나님 앞에서 평신도라고도 할 수 있다. 성직자와 평신도라는 계급적 구별을 강조하는 것은 성경적인 것이 아니다. ... 출애굽 후 70인 장로에 의한 통치는 하나님의 백성인 언약 공동체의 정치 제도로 정착되었다. 이스라엘 사회에서 장로직은 성격상 공적인 직분이며 온 회중을 대표했다.
바르트의 구원론은 신학적으로 논란의 여지가 있으나 기독론적 만인구원론, 혹은 신만인구원론으로 말한다. 간하배 교수는 바르트의 구원론을 다음과 같이 해석한다. ... 바르트와 유사한 기독론적 만인구원론의 대표적 신학자는 WCC의 총무였던 비서트 후프트이다. ... 또한 하나님의 말씀인 성경에 근거하여 늘 사랑으로 논증과 설득을 통하여 주님의 복음을 전하였던 사도바울과 같이 하나님의 나라를 선포하며 확장시켜 나아가야 할 것이다. Ⅵ.
조상신을 숭배하는 제사의 일부 예식을 반대하였고, 사회적 평등사상과 인격적인 하나님에 대한 신앙을 강조하여 수많은 박해를 당해야 했다. 3. ... 박해 1) 천주학이 동양의 사상을 잘 반영하고자 노력했다 하더라도 만인 평등과 내세 강조의 근본적인 기독교 메시지는 신분제와 체제 안정을 강조하는 조선의 분위기에서 박해와 핍박을 피할 ... 폐허가 된 전후의 한국 사회에 기독교의 사랑과 구원의 복음으로 복구와 성장의 빛을 던짐. 나.
하나님의 언약(말씀), 표지(sign), 믿음 3가지가 충족되어야 함 (5) 두 왕국 사상 : 국가와 교회가 모두 하나님이 세우신 제도지만 국가-율법의 시민적 기능, 교회-복음에 속하는 ... 루터의 신학 사상 (1) 1520년의 3대 논문 ①『기독교인의 자유』죄 용서 받은 모든 기독교인들은 자유자이지만 만인을 섬기는 종이 되는 자유자 ②『독인 기독교인 귀족에게 보내는 글 ... 교황청의 대표와 루터교회의 대표는 지난날 서로 정죄했던 것을 용서하고 “하나님의 은혜로” 구원을 얻는다는데 일치를 보았다. 이것은 478년이 지나서 이루어진 화해이다.
우리를 향한 하나님의 사랑의 기독교를 만인에게 전도하여야 할 이유가 여기에 있는 것이다. 8. 그리스도는 고난을 의약으로 삼아 교회를 청결하게 만드신다. ... 성 아우구스티누스의 「기독교 교육론」은 그의 저서 「하나님의 도성」 및 「참회록」과 함께 기독교의 위대한 고전으로 저자가 A.D.396-426에 걸쳐 완성하게 된 작품으로 기독교 사상 ... 그 영향을 미쳐 함께 그의 기독교적 지혜와 사상을 공유할 수 있도록 그의 은사를 완전하게 하여 주신 하나님께 감사를 드리지계셨지만 우리가 알지 못했던 시간들에서 주님께서는 우리의
