"혜능 돈오법문" 검색결과 1-20 / 24건

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  도의(道義)의 남종선(南宗禪)도입과 그 영향 / 신라시대 선종사상 / 도의선사의 선종에 관련된 레포트입니다. 도의에 대한 자료는 찾기 어려워 교수님께 직접 원문을 받아 정리한 내용입니다. 쉽게 찾아볼 수 없으실 겁니다..!

  부처가 되는 길은 본래 성품을 보는 견성(見性)에 있으며, 이는 오랜 수행을 통하여 이루어지는 것이 아니라 깨치는 돈오(頓悟)임을 강조한 것이다. ... 도의는 조계산(曹溪山)에 들어가서 육조 혜능(慧能)의 조사당(祖師堂)에 참례하였다. 도의가 조사(祖師)의 영당(靈堂)에 들어가고 나올 때 문빗장이 저절로 열리고 닫혔다. ... 이는 『선문보장록(禪門寶藏錄)』에 언급되어있는 화엄종의 승통(僧統) 지원(智遠)과 도의의 문답을 知識)의 행포법문(行布法門)외에 어떤 법문이 있다는 것인가?

  리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.03.17

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  감산덕청의 생애와 사상

  그는 부처님의 방편교설(方便敎說)이라는 것도 결국은 모두 마음의 체현을 위한 법문일 뿐이며, 이 법문을 깨달음으로써 존재하는 모든 것은 태어난 바가 없다는 무생법(無生法)의 깨달음을 ... 그는 돈오만큼이나 그 이후에 번뇌를 끊는 것이 중요하며 진정한 수행자는 돈오 이후에도 번뇌를 끊고 자심(自心)을 수행의 과정에서 수많은 시행착오를 겪은 바 있었던 감산덕청은 이러한 ... 선정쌍수(禪淨雙修) 사상감산덕청의 또 다른 대표적 사상으로 선정쌍수(禪淨雙修)를 들 수 있는데 이는 앞서 개요에서 언급한 바와 같이육조 혜능대사의 사상을 계승한 것으로 선(禪)과 정토

  리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2023.11.18

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  <선종> 중국불교철학에 대한 이해

  돈오성불의 이론적인 근거가 이렇게 해서 마련된다. ... 간사선종사상은 이론체계를 건립한게 아니라서 소의경전이 없지만 달마가 혜가에게 전했다는 능가경과 혜능이 깨달음을 얻게된 계기가 금강경에 있어서 두 경전을 그래도 중시하는 편이다.2.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.03

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  고려 불교 - 지눌의 수행론

  청원사에 머무는 동안 육조혜능의 「혜능」을 통해 진여자성의 본위를 증득함으로써 정혜쌍수의 기본원리를 발견하고 큰 전기를 이룩하였다. ... 또 법문 내용은 주로 절사문, 법집별행록절요 병입사기, 수심결 등에서 보이는데 정혜를 쌍수 등지 할 것을 서약한 결사내용을 등지문이라 한다. ... 삼종법문을 열어 보였는데 첫 번째 성적등지문에서 성은 지혜요, 적은 텅 비고 쓸쓸함이다. 성적등지는 정혜쌍수며 돈오점수설에 의해 실천수행의 방법이다.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.12.16

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  지눌의 원돈성불론

  정신적인 스승으로 모셨으며 만년에는 송광산 길상사를 중창한 뒤 송광산을 혜능이 머물렀던 조계 보림사의 이름을 따서 조계산으로 고치기까지 했다.명종 15년(1185) 자신의 깨달음이 ... 육근이 보고 듣고 깨달아 알지만 그 진여자성은 바깥 경계 때문에 물들어 더렵혀지는 것이 아니라 항상 자유롭고 자재하다”는 구절에서 문득 큰 깨달음을 얻었다.지눌은 평생 동안 육조 혜능을 ... 한편 교종의 해탈방법을 알기 위해 노력을 기울였다.당시 선종과 교종은 심각하게 대립하고 있었는데 선종은 교외별전의 심법을 주장하면서 교종이 내세우는 경전을 무시했고, 교종은 경전의 법문만이

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.11.24

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  혜능의 육조단경(六祖壇經)

  혜능은 이후로 676년 남방으로 가서 교화를 펴다가 광동지방 조계산에 들어가 정혜불이(定慧不二)를 설하고 좌선보다 돈오법문(頓悟法門)을 크게 열어 견성성불(見性成佛)을 선양하였다. ... 반대로 돈오의 수행방법은 선종의 요체이며 그 근원은 바로 《육조단경》에서 비롯된다.혜능의《육조단경》에서는 또한 남종선과 북종선의 대립에 대한 묘사가 나온다. ... 셋째, 돈오(頓悟)의 수행이다. 불도를 이룸에 있어서 서서히 깨달음을 추구해 들어가는 방법을 점수(漸修)라 하며 주로 교종에 의하여 선호된다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.11.15

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  [선사상][초의 선사상][홍인 선사상][정산종사][혜능][한용운][만해 한용운]초의의 선사상, 홍인의 선사상, 정산종사의 선사상, 혜능의 선사상, 한용운(만해 한용운)의 선사상

  또한 혜능 이전에는 좌선수행(坐禪修行)을 통하여 사망귀진(捨妄歸眞)하여 견성(見性)을 추구하라고 가르치고 있는 반면, 혜능 이후에는 언하(言下)에 돈오(頓悟)하여 견성(見性)하고 바른 ... 이처럼 인수과오(因修果悟)를 부정하는 조사선의 입장은, 마조의 홍주종(洪州宗)은 돈오(頓悟)만을 주장하고 하택신회는 돈오점수(頓悟漸修)를 주장한다는 종밀(宗密)의 지적처럼, 돈오(頓悟 ... 八正道 가운데 正念과 四念處가 유념을 제시하는 법문이라면 正定은 무념의 청정지에 이르는 길임을 제시하고 있다. 이리하여 사실상 유념?무념을 선의 중심강령으로 삼아 왔다.

  리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.30

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  [불교 선][불교]불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄, 불교 선(禪)과 원각경, 불교 선(禪)과 인간존재, 불교 선(禪)과 정신건강, 원불교 선(禪)과 성품오득 분석

  같은 돈오(頓悟)를 강조한 경전들 및 유식(唯識)과 정토(淨土) 관계 전적들도 한국불교계에서 큰 영향력을 발휘하였다. ... 나의 이 법문에서는 선정(禪定)과 지혜(智慧)를 제일의 근본으로 삼는다. 선정과 지혜가 별개라고 잘못 말하지 말라. 선정과 지혜는 그 본체가 하나로서 둘이 아니다. ... 좌선(坐禪)에 대한 또 다른 설명을 보자.이 법문(法門) 중의 좌선(坐禪)은 원래 마음에 집착하지 않고 깨끗함에도 집착하지 않으며 또한 움직이지 않음도 말하지 않는다.

  리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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  신라말 고려초 선종과 세속권력의 관계

  부처와 조사를 욕하는 가불매조(呵佛罵祖)와 번쇄한 귀족불교에 대항하는 간이법문(簡易法門)·무보시·당하(當下: 찰나)의 돈오·농선병행(農禪倂行) 등의 해탈론과 수행방식을 통해 실천했고 ... 영정혁신에는 혜능―마조로 이어진 돈오 남종선과 깊은 관련을 가진 유종원(柳宗元)·유우석(劉禹錫) 등과 같은 한문 진사 출신 신진 관료들이 주축을 이루었고 백거이(白居易)를 비롯한 많은 ... 여기서 신진 한문 출신 관료들은 기존의 문벌 귀족·환관과 밀착해 있는 통치 계층에 대항하는 권력 투쟁에서 동산법문(東山法門, 일명 東山宗)과 혜능선의 평등사상을 사상적 무기로 원용했다.이들은

  리포트 | 31페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.29

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  선종의 발흥, 특징, 시대상, 호족, 후삼국시대

  깨달음의 세계를 여는 2가지 방식으로 돈오(頓悟)와 점오(漸悟)를 주장했는데, 선종에서는 혜능의 선을 돈오라 하고 신수의 선을 점오라 한다. ... 정법안장(正法眼藏:사람이 본래 갖추고 있는 마음의 묘한 덕)과 열반묘심(涅槃妙心:번뇌와 미망에서 벗어나 진리를 깨닫는 마음), 실상무상(實相無相:생멸계를 떠난 불변의 진리), 미묘법문 ... 특히 혜능이 내세운 돈오선에 의하면 장기간의 수행 단계를 세울 필요도 없고 경전도 필요하지 않다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.15

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  [한국사상사]【A+】불교의 기본 논점과 역사 속의 한국 불교

  남종선의 흐름은 혜능의 전기와 법문을 모은 『육조단경』에 잘 나타나 있다.혜능은 금강경(金剛經)에서 나오는 “마땅히 머무름 없이 그 마음을 일으킨다.”는 말에서 기원한다. ... 이러한 견성성불은 어느 한순간 활연하게 세계를 이해하게 되는 돈오(頓悟)에 의해 이루어진다.이후 혜능 문하의 선은 강서의 마조도일(馬祖道一)과 호남의 석두희천(石頭希遷)에 의해 일상적인 ... .○ 불교에 대한 이해가 본격화됨에 따라 5호 16국의 하나인 전진에서는 구마라집 등에 의해 본격적인 불경 번역 작업이 이루어지기도선의 등장 : 혜능(彗能)의 제자 신회(神會)가 혜능을

  리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.08

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  중국불교 선종

  이후로 혜능은 남쪽 지방에서 ‘본래 아무것도 없다’는 돈오(頓悟)법문을 설하였고, 신수는 북쪽 지방에서 ‘늘 수련한다’는 점수(漸修)교의로 사람들을 가르침으로서 각기 남북양파의 영수가 ... 홍인은 혜능의 게(偈)를 인정하고 자기의 의발(衣鉢)을 물려주었다. 혜능은 그리하여 선종의 제6대 조사가 되었다. ... 이후로 소림사에서는 신자들이 서로 인사를 할 때 합장(合掌) 대신에 외장을 하게 되었다.(2) 혜능(慧能)혜능(慧能, 638~713)은 영남(嶺南)의 신주(新州)에서 노행도(盧行稻)

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.19

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  육조단경에 나타난 선사상 연구

  《단경》壇經의 선정발혜先定發慧의 비판자체는 북종 신수의 선법에 빈번하게 출연하는 심불기心不起, 간심看心 등에 대한 공격을 통하여 돈오頓悟와 혜용慧用을 부각시키기 위한 것이다. ... 즉 돈오견성은 자성을 유일한 근거로 하는 깨달음이며, 자성 이외에 여타의 방법에 의하지 않고 오로지 자성을 곧바로 지향하여 견성한다는 의미에서 돈오頓悟라 하는 것이다.(4) 무념無念 ... 보리달마菩提達磨에까지 내려왔는데 그는 인도의 제28대조이며 520~526년 사이에 중국에 와서 중국 선종禪宗의 창시자祖師가 되었다.달마達磨의《이입사행론》二入四行論에 의하면 입도入道의 법문은

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.30 | 수정일 2014.11.05

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  대승불교의 선사상에 대하여

  남종선은 도생(道生)에 의해서 시작되는 돈오(頓悟)사상의 전통 위에 서서 본래 자기의 청정성, 완전성의 철저한 자각을 지향하고 있다.혜능의 문하 가운데서 남종선의 정통성을 가장 강하게 ... 저서에『보살계본(菩薩戒本)』,『입도안심요방편법문(入道安心要方便法門)』이 있었다고 하지만 현존하지 않는다. 도신의 사상적 입장은 명백하지 않다. ... 남종(南宗)의 선남종선의 시조는 혜능(慧能)이다. 혜능의 선조는 대대로 범양에 살았지만 아버지의 좌천으로 인하여 신주(新州)민이 되었다.

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.04.18

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  보조국사 지눌연구

  (頓悟漸修)와 정혜쌍수(定慧雙修)(1) 돈오점수(2) 정혜쌍수2, 삼종법문(三種法問)(1) 성적등지문(? ... 첫 번째는 25세에(1182년) 창평(昌平) 청원사(淸源寺)에서 혜능(慧能 638~713)의 법보기단경(法寶記壇經)을 읽다가 일어났고, 두 번째는 31세 때 하가산(下柯山) 보문사에서 ... 법문으로 평가되어왔다. )이렇듯 그의 주요한 선수행법은 3문 즉 성적등지문(惺寂等持門)·원돈신해문(圓頓信解門)·간화경절문(看話徑截門)의 3가지 방법이 있는데, 원돈신해문은 중생인

  리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.10.18

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  교종과 선종의 철학적 탐색에 대한 그 의의

  그러나 오늘날까지도 한국 불교는 돈오점수 논쟁을 재연하기도 하는 등 교․선 논쟁의 연장선상에 있다고 할 것이다.2. ... 일행삼매를 통해서 현실의 실현 가능성을 주장하며 교종을 비판하였다.방법론에서도 교종은 불교 교리를 비판적으로 검토하고 공부하는 ‘교관(敎觀)’을 제기하는 반면 선종은 달마의 최고 법문으로 ... 이에 요세는 교종쪽에서 영향을 받아 ‘백련결사’ 운동을 시작하였는데 지눌의 ‘돈오’, ‘정혜’ 에 비해 ‘참회’ 와 ‘정토’ 를 강조하였다.

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.21

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  한국불교의 중흥조 보조국사 지눌에 관하여

  자식을 부처님께 바치겠으니, 병만 낫게 해주십시오"라고 기도하였다.이후 아이의 병은 깨끗이 나았고, 이리하여 아이는 나이 겨우 여덟 살 되던 해에 부모가 정해준 대로 조계(曹溪-六祖 혜능을 ... 눈을 떠야 바른 길을 갈 수 있다는 말이다.이 돈오점수의 사상은 불타 석가모니의 45년의 설법정신을 이루고 있는 그 핵심이라 할 수 있다. ... 돈오점수를 주장한 것도 결국 교나 선이 했다. 곧 부처가 멀리 있는 어떤 것이 아니라 우리들이 가지고 있는 본래의 마음 그 자체라는 것이다.

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.27

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  중국 禪宗(선종)의 성립과 주자(朱子)의 공부론

  .★ 달마를 초조로 하여 혜가-승찬-도신-홍인-혜능으로 이어지는 사자전등은 혜능이후 하택 신회에 의해 남종과 북종으로 구분되고 혜능의 또 다른 제자였던 남악-마조도일의문하에서 나온 ... “화상이시여, 자비를 베풀어 해탈하는 법문을 일러주소서.” 스님이 대답했다. “해탈이라니 누가 너를 묶었더냐?” “아무도 묶지 않았습니다.” ... 하택 신회는 남종의 돈오의 기치를 높이 들고, 북종을 점수로 몰아붙이면서 달마의 정통이 아니라고 주장하였다.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.12

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  [한국의 선사상]고려후기 신앙결사 운동,,,, 지눌, 혜심, 요세에 대해

  자식을 부처님께 바치겠으니, 병만 낫게 해달라"고 기도하였다.이후 아이의 병은 깨끗이 나았고, 이리하여 아이는 나이 겨우 여덟 살 되던 해에 부모가 정해준 대로 조계(曹溪-六祖 혜능을 ... 이 망심(妄心)을 쉬는 법문이 가장 긴요하기 때문에 말이 많아진 것이니 글이 번거롭다고 탓하지 말라.'그것이 참다운 수행이요, 무심이요 무위이다. ... 돈오점수를 주장한 것도 결국 교나 선이나 그 믿음에 들어가는 출발과 수행의 방법이 사람의 근기(根機)에 따라 같지 않기 때문에 설정한 수행방법이다.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.05.22

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  [동양철학] 육조단경

  육조가 설하신 법문의 전체를 두고 말함이다.10. ... 때문에 그는 설법을 통해 불교 교리에 대해 대담하고 과감한 대개혁을 추진하여 과거 불교의 번잡한 수증修證 과정과 경론 해석을 벗어 버리고 심즉진여心卽眞如 라던가 돈오성불頓悟成佛 , ... 혜능의【단경(檀經)】혜능에 대하여...(慧能, 638∼713.8)중국 당唐나라의 승려. 중국 선종禪宗의 제6조로서, 육조대사六祖大師라고도 한다.

  리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28

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