송시열이 이러한 태도를 보인 것은 윤선거가 죽자 그래도 예전의 정리를 봐서 그를 칭송하는 제문을 보냈는데도 불구하고 윤휴의 제문을 거절 하지 않은데서 기분이 상했던 것이고, 또한, ... 이는 현종대의 예송논쟁으로 거슬러 올라 가는데, 윤선거는 사상적으로 비판의 자유를 주장 하며 윤휴를 두둔하며 송시열에게 동조하지 않자, 송시열은 윤선거의 강도(江都)수난과 탈출 사건을 ... 1680년 영의정 허적(許積)의 차일(遮日)사건과 그 서자인 허견(許堅)이 복선군(福善君)과 역모를 꾸미는 사건이 벌어지며, 서인이 다시 집권하게 되고 서인은 일당독재를 수립하기 위해 윤휴
주자 중심의 성리학에 대한 ‘상대화’ ● 소론 (박세당), 남인 (윤휴) ● 박세당은 ‘경제편’에서, 윤휴는 ‘정치편’에서 공부했음. ● 윤휴 : 숙종 때 ‘북벌’ 주장 ● 박세당 ... ‘노론’이 주도하는 ‘성리학의 교조화’에 대한 비판 세력 ● ‘남인’ - 윤휴 ● ‘소론’ - 박세당 윤휴와 박세당은 한마디로 송시열과 다른 주장, 즉, 주자와 다른 주장을 펼침. ... 박세당이 지음. ● 박세당, 윤휴 모두 ‘사문난적’으로 몰려 ‘탄압’받음. ● 서인에서 ‘노론’과 갈라진 ‘소론’들은 학문적 맥을 ‘이이’에서 찾지 않고 ‘성혼’에서 찾음.
윤휴는 성리학의 태극과 리가 지닌 형이상학적 의미를 서경 등의 고전에 나오는 천 상제에다 부여하고 상제 천의 인격성을 강조함으로써 주자학의 이기성정론이 지닌 주지주의적 관념성을 극복하고 ... 이렇게 천을 사천 사친을 바탕으로 인륜의 내재를 자각하고 감통에 의한 직관적 인식으로 격물치지의 번쇄함을 단순화하여 수기의 본을 확립한 윤휴의 사상체계는 치인지말의 구체적 방도에 보다 ... 윤휴의 경세론은 에 잘 드러나 있는데 문무의 조화, 과거제 폐지, 관제개혁 등의 전통적인 경세문제에서 부터 화포, 서양학에 이르기까지 다양한 문물제도를 다루고 있어 그의 사천학과 정약용의
윤휴는 어릴적부터 천재로 소문난 인물인데 그런 윤휴를 한때 극찬했고 송시열이 윤휴를 찾아가 3일동안 학담을 나누기도 했는데 주자의 중용에 다른 해석을 가하고 주자를 비판하는 윤휴를 ... 신봉하는 주자학을 비판한다 하여 윤휴를 사문난적으로 몰았다. ... 그러나 윤휴는 "천하의 많은 이치를 어찌 주자만 알고 나는 모르는가?" 즉 주자학만이 절대적인 진리는 아니라는 입장이다.
“윤휴의 죄 중 될 것이라는 예상을 할 수 없었다. 또한, 송시열이 봉림대군을 가르친 기간도 6개월 뿐이었다. 이 짧은 기간중에 송시열은 병자호란(1636)을 맞이하게 된다. ... 이에 윤휴(尹?)는 ‘장자가 죽으면 적처 소생의 둘째 아들을 대신 세워 장자라 부은 결국 효종을 차자로 보고 있음을 의미하는 것이라 하여 잘못 적용된 예제로 판정하였다.
두 차례의 예송은 실로 송시열과 윤휴의 경전에 대한 해석 싸움에서 말미암은 것이었다. ... 그에 비해 윤휴는 독자적인 해석을 내놓았고, 이것은 송시열에게는 참을 수 없는 것이었다. ... 마침내 송시열은 윤휴를 사문난적으로 몰아붙였고, 그를 추종하거나 비호하는 사람은 무조건 배척했다.
