그는 역학 중에서도 상수학(象數學)계열인 소옹(邵雍)의 선천역(先天易)을 중시하였다. ... 그는 선천역(先天易)에 기반하여 총서(叢書)의 4部및 각 저서의 수와 권수를 안배하였다. ... 그의 선천역(先天易)에 대한 관심은 그의 박학(博學)의 학풍과 학문 본연에 대한 탐구 및 16․17세기 이래 조선 사회에서 주목받고 발전되어온 상수학(象數學)연구의 전통에서 비롯된
그리고 이 감각할 수 없는 기에서 감각할 수 있는 기가 나올 수 있다는 의미에서 전자를 선천(先天), 후자를 후천(後天)이라고 한다. ... 이러한 운동의 특성은 현상계인 후천의 기뿐만 아니라 선천의 기도 그렇다. 때문에 선천의 기가 스스로의 운동에 의해서 후천의 기가 된다. ... 그리고 완전하게 맑은 기는 선천의 기로 사라지지 않는다. 때문에 인간의 수양이란 이러한 맑은 기를 유지하면서 궁극적으로 선천의 기에 도달하려는 노력이다.
干支 : 그 자체에 만물이 生長化收藏 하는 함의 내포 형제오행 ( 兄弟五行 ), 선천배속 ( 先天配屬 ) 운기론이란 ? ... 입태운기체질 ( 入胎運氣體質 ) 入胎운기는 先天운기라고도 하며 , 입태란 사람이 임신 된 날부터 출생일까지의 기간을 의미하는 것이다 . 선천의 질환을 예측할 수 있다 .
然而先天之中, 有水有火, 水曰眞陰, 火曰眞陽。 그렇다면 선천중에 수가 있고 화가 있으니 ... 而予更有根本之說焉, 胚胎始兆, 形骸未成, 先生兩腎, 腎者、先天之根本也。 ... 形骸 [xinghai] ① 형해 ② 사람의 몸뚱이 내가 다시 근본을 설명하면 배태가 시작될 조짐에 형체가 아직 형성되지 않아 먼저 두 신이 생성하니 신이란 선천의 근본이다. ?
선천(先天)과 후천(後天) 화담은 태허로부터 천지만물은 어떻게 생동정(動靜), 취산(聚散)함에 따라 천지 일월성신(日月星辰)과 삼라만상(森羅萬象)으로 생성 전개되는데 이를 후천(後天 ... 다시 말하면 하나의 기가 아직 발하지 않은 본체가 선천이고 이미 발한 현상이 후천이다. 그는 선천에서 후천으로 전개되는 과정을 다음과 같이 설명하고 있다. ... 이런즉 선천은 참 기이하지 아니한가? 기이하고 기이하다. 오묘하고 오묘하다. 갑자기 뛰어오르기도 하고 갑자기 열리기도 하는데, 누가 그렇게 만든 것인가?
(日柱論), 십신론(十神論), 십이운성론(十二運星論), 일지론(日支論)” 등의 이론을 一時에 반영하여 최적의 個人 선천적(先天的) 직업군을 추출하고자 한다. ... 본 연구는 선천적 소질과 적성을 파악 할 수 있는 장점을 지닌 명리학(命理學)의 직업적성 이론들 중, 대표적인 “음양.오행론(陰陽.五行論), 용신론(用神論), 격국론(格局論), 일주론 ... 즉, 명리학의 직업적성 이론 한 가지 만이아닌, 적용 가능한 이론들을 同時에 반영 되게 함으로써, 명리 이론으로 추론 될 선천적 직업군의 정확성을 극대화하고자 하는것이 본 연구의 목적이다
이러한 虛證은 老化로 인해 유발되기도 하지만 오랫동안 병을 앓거나 선천적으로 몸이 허약한 경우에도 나타난다. ... 즉 先天之氣를 補하고 水升火降을 원활하게 하는 補益强壯之劑로 각종 “虛證”에 사용된다. ... 이는 선천적으로 稟賦받은 精氣가 부족하거나 오랫동안 병을 앓았거나 또는 老化로 생리기능이 감퇴된 것으로 面色蒼白, 精神乏力, 汗出, 小氣懶言, 納食不化, 食慾不振 등을 예로 들 수
수운은 각자위심(各自爲心)에 의하여 혼란과 다툼이 그치지 않는 이 시대를 선천(先天)의 마지막 시대라고 말하고 있다. ... 즉 선천(先天)의 운이 다하여 머지않아 후천(後天)이라는 새로운 세상이 도래할 것이니 세상의 사람들은 모두 이를 맞이하기 위하여 그 준비를 해야 한다는 것이다. ... 즉 선천의 마지막 시대에 이르러 세상은 그 운이 혼란의 시대로 접어들게 되었다는 것이다.