취산으로 인해 만사 만물이 역동적인 모습을 드러내는 유형적 다(多)의 세계라면, 선천(先天 : 즉 본체계은 현상 세계의 배후에서 다양한 현상을 가능하게 하는 궁극적 근거로 상정되고 ... (先天)ㆍ태허(太虛)로서의 체(體))’와 ‘현상(現像)으로서의 기(氣 : 후천(後天)ㆍ만물로서의 용(用))’의 두 층으로 나누어 설명하였는데, 후천(後天 : 즉 현상계의 기(氣)의 ... 것이었다. ② 서경덕(徐敬德)의 ‘기’ 본체론(氣 本體論) 서경덕은 기(氣)를 우주의 시원(始原)이며 궁극적 실제로 보고 ‘체용론(體用論))’에 입각하여 ‘본체(本體)로서의 기(氣 : 선천
이것은 先天之情 이 부족하여 나타난다. 脊疳 : 배부의 근육과 살이 말라 척골이 톱니 같이 드러나는 것을 가리킨다. 이것 은 疳證의 후기에 보인다. ... 양쪽 안검이 모두 下垂된 사람은 선천적으로 精 이 부족하거나 脾腎이 할 때 많이 일어난다. 人中?變平 : 口脣?卷하여 不能復齒한 것이다. 口腔?? ... 灰色 : 많은 경우 선천적이거나 후천적인 영양실조로 정혈이 머리카락에까지 발화 하기 못하기 때문이다. 紅髮 : 비소나 납 중독일 때 붉은색이나 홍갈색이 자주 나타난다.
그가 본 성(性)은 선악은 선천적(先天的)인 것이 아닌 인위적(人爲的)인 것으로 보았으며 훗날 맹자와 순자의 학설이 파생할 가능성을 열어 주었다. ... 그는 모든 인간은 선천적으로 양지를 지니고 있다고 생각하였다. ... 동중서는 인간의 본성에는 선단(善端)과 악인(惡因)이 함께 존재하며 선천적으로 선을 좋아하고 악을 미워하는 심리적 본능을 타고 났다고 했다.
가문(家門) 등 선천적(先天的)인 조건을 가지고 사람의 등급(等級)을 구분(區分)하는 것을 강력히 배척(排斥)하고 있다. ... 민(民)이 하등(下等)이라는 것은 선천적(先天的)으로 결정(決定)된 것이 아니고 후천적(後天的)으로 통하지 않아도 배우지 않는다. 는 것이다. 공자는 일체(一體)의 출신(出身)? ... 둘째, 유교무류(有敎無類))로 공자는 賢明함과 愚鈍함 및 社會等級의 구분이 선천적으로 결정된 것을 부정(不定)하고, 피통치자들이 학(學) 을 선택하고 경(耕) 을 선택하지 않기를 격려하며
취산으로 인해 만사 만물이 역동적인 모습을 드러내는 유형적 다(多)의 세계라면, 선천(先天 : 즉 본체계은 현상 세계의 배후에서 다양한 현상을 가능하게 하는 궁극적 근거로 상정되고 ... (先天)ㆍ태허(太虛)로서의 체(體))’와 ‘현상(現像)으로서의 기(氣 : 후천(後天)ㆍ만물로서의 용(用))’의 두 층으로 나누어 설명하였는데, 후천(後天 : 즉 현상계의 기(氣)의 ... . 2) 서경덕(徐敬德)의 ‘기’ 본체론(氣 本體論) 서경덕은 기(氣)를 우주의 시원(始原)이며 궁극적 실제로 보고 ‘체용론(體用論))’에 입각하여 ‘본체(本體)로서의 기(氣 : 선천
蓋足少陰秉先天之水火，故能爲寒爲熱也。] 족소음은 선천의 수화를 잡으므로 한증이 되고 열증이 될 수 있다. 發於足上下，名曰四淫，其狀大癰，不急治之，百日死。 ... 夫足少陰秉先天之水火，其狀赤黑者，水火之淫毒太盛，故爲不治之死證。 족소음이 선천의 수화를 잡고 형상이 적흑색이며 물과 불이 넘치는 독이 너무 성대하므로 치료하지 못하는 죽는 증상이다.
선천운명과의 합국(先天運命과의 合局 : 이름의 기본조직. ... 선천적인 사주가 좋은 사람에게는 금상첨화가 될수 있고, 사주가 별로 안좋더라도 성명학을 통해 필요한 부분을 보충해 조금이나마 인생에 도움을 주는 역할을 해 줍니다. ... 사람에게는 태어날 때 선천적으로 타고나는 운명(運命)과 출생한 후에 후천적으로 갖게 되는 성명(姓名)이 있습니다. 운명과 성명은 육체와 영혼처럼 불가분의 관계로 존재합니다.
(직관(直觀)교수(敎授), 노작교육(勞作敎育)) ③ 조화(調和)의 원리(原理) 인간(人間)이 가진 선천적(先天的)인 지적(知的), 도덕적(道德的), 기능적(技能的) 중에서 도덕적(道德的 ... (先天的), 내면적(內面的) 소질의 조화(調和)적인 발달(發達)을 이루게 하는 것임. 4) 사회교육(社會敎育)론 ① 전인교육(全人敎育) : "정신적(精神的)·도덕적(道德的)·시민적( ... (人間)을 이런 도덕(道德)인이 되게 하는 일이며 인간교육(人間敎育)이란 동물적(動物的), 사회적(社會的) 상태를 거 쳐 자신의 내면적(內面的) 순화를 기하게 하는 인간(人間)의 선천적
