현재 남화사에는 육신보살이 된 감산덕청이 모셔져 있다. 임영효(2008), 197-200. Ⅳ. 감산덕청의 사상 1. ... 태몽으로 관음보살이 동자를 데리고 집에 들어와 어머니가 동자를 품에 안는 꿈을 꾸었다고 전해지며 태어날 때 흰옷을 겹으로 두르고 있었다고 한다. ... 그는 참선 수행의 과정에서 깨닫지 못한 수행자들은 염불을 통해 자심을 깨끗하게 할 수 있고, 이미 깨달음을 얻은 보살도 염불을 통해 정각을 이룰 수 있다고 주장했다.
보살, 고난구원의 보살로 알려져 있다. ... 관음보살은 관세음보살, 관자재보살 등의 이름으로도 불린다다양한 여성의 모습으로 나누어 중생을 이끌어주고 있으며, 이러한 모습은 우리의 전통적 교육의 모습과 다름없는 것이다. ... 한국 고대의 불교교육사상 1) 아미타신앙과 고대 교육 2) 미륵신앙과 고대 교육 3) 관음신앙과 고대 교육 4) 화엄사상과 고대 교육 3. 교육사상가 1) 원효 2) 지눌 Ⅲ.
신라에는 수많은 불교 사상이 전개되었다. 특히 국가와 민간의 불교 사상이 크게 차이가 있었음을 알 수가 있다. ... 미륵보살은 미래의 부처이고 갈라보살은 과거의 보살로 과거, 현재, 미래의 부처를 모셔 불국사라는 부처의 세계를 함께 표현한 것이 특징이다. ... 관음보살은 중생을 구하는 보살로 대표적인 민간신앙이다. 본래 992년에 전단향목으로 만들어진 관음보살상이 안치되어 있었으나 임진왜란으로 병화를 입어 관음전이 불탔다.
대승불교사상에서 보살이 理想鄕으로 추구하는 세계가 淨土다. 그런데 淨土 觀은 經에 따라서, 논사에 따라서, 또 시대에 따라서 각양각색으로 다르다. ... 편저, 『釋林』 (2권) -.현송 지음, 『정토불교의 역사와 사상』, 운주사, 2014, -.山喜房佛書林，『香川孝雄 정토교의성립사적연구』, 일본, 1993, p.174. -.慧遠, ... 『大乘義章』 1) 지관 편저, 『釋林』 (2권) p.605 참조. 2) 현송 지음, 『정토불교의 역사와 사상』, 운주사, 2014, p.49. 3) 현송 지음, 『정토불교의 역사와
우리나라에서 반가사유상을 미륵보살로 여기는 인식은 신라시대에 성행했는데 그 이유는 신라에서는 전륜성왕 사상의 유행과 더불어 화랑을 미래의 구세주인 미륵의 화신으로 여겼기 때문이다. ... 통일신라시대의 사상 불상들은 종종 사찰과 동굴에 놓여 수행자들에게 경배와 명상의 대상이 되었다. ... 인도에서는 3세기경 처음 등장하며 불상의 좌우에 교각보살상과 같이 협시보살상으로 조성되었다.
고려의 왕권을 확립한 광종은 충청남도 논산의 관촉사에 거대한 석조미륵보살입상도 만들었습니다 고려의 광종 과거제도에 승과 제도를 실시 국사와 왕사 제도 실시 관촉사 석조미륵보살입상 건축 ... 화엄종 출신의 승려인 대각국사 의천은 송에 유학하고 돌아와서 흥왕사를 화엄종의 본찰로 삼아 법상종을 비롯한 교종 불교의 사상을 융합하고자 하였습니다. ... 고려의 의통 중국 천태종의 13대 교조 고려의 제관 천태사교 저술 고려의 성종 때에는 유교 정치 사상이 강조되는 가운데 불교에 대한 비판이 일기도 했습니다.
때문에 대승불교는 인간 평등 사상을 강하게 주장하였습니다. 모든 인간은 불성을 가지고 있기 때문에 누구나 수행을 통하여 부처가 될 수 있다고 하였습니다. ... 대승불교는 모든 중생을 보살로 보고, 자기만의 해탈보다는 남을 보살피는 보살의 역할을 강조 했습니다. ... 새로운 불교운동에 의하여 등장한 대승불교는 석가모니에게만 한정하던 보살의 개념을 넓혀 모든 중생이 부처가 될 수 있다고 하였습니다.
불이법문은 『유마경』에서 붓다가 32명 보살에게 유마의 위문을 권하는 것에서부터 시작하면서 유마가 보살들과의 문답을 통해서 불이법문에 들어가고 그에 따른 보살들의 답변과 마지막의 유마거사의 ... 즉 보살의 마음과 행은 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 교화한다는 뜻이다. ... 책 소개 「한국 사상사 [불교사상편]」은 제목 그대로 한국 사상사 중 불교사상 편으로 불교 사상가들을 통해서 한국 사상사를 보면서 각각의 유명한 불교 사상들을 통해서 한국 사상사를
솔거의 작품 황룡사 벽에 그린 노송도 분황사의 관음보살상 진주 단속사의 유마거사상 솔거의 작품에는 황룡사 벽에 그린 노송도외에도 분황사의 관음보살상과 , 진주 단속사의 유마거사상 등이 ... 또 경주 분황사(芬皇寺)의 관음보살(觀音菩薩)과 진주(晋州) 단속사(斷俗寺)의 유마상(維摩像)이 모두 그가 그려 남긴 것인데 세상에서 신화로 전해져 온다 ●신라의 대표적인 서예인 김생
각각의 크기를 보면 본존불은 전체 높이 122cm, 관세음보살은 전체 높이가 146cm, 지장보살상은 전체 높이 140cm의 크기이다. ? ... 그의 학문을 흠모하여 모여든 제자들과 당대의 사상가, 고승들과 쉼 없는 토론과 학문적 교류를 나누며 백성의 삶을 위한 정치와 제도를 뒷받침하는 사상을 완성하였다. ... 비슷한 시기에 천태종의 요세에 의해서 개창된 백련사도 법화사상과 정토신앙을 표방하면서 사상적인 면에서 수선사와 차이는 보이고 있으나 기존의 개경 중심의 불교계의 타락상과 모순에 대한
도솔천정토 - 약사여래의 유리광정토 → 그중에서도 가장 수승한 것은 미타의 서방정토 → 땅이나 수목 등이 모두 황금이나 칠보로 되었을 뿐만 아니라 부처님의 깨달음을 얻으려는 보살 ... 성문들이 성황을 이루고 있다. → 미타정토는 부처님과 같은 깨달음을 얻는 것이 어렵지 않고 누구나 쉽게 불퇴전지에 이르러 보처보살이 될 수 있는 곳이다. ▶ 예토 - 모든 것이 여의치 ... 자신의 깨달음을 기어이 실현하겠다는 자리적인 것이 주가 되지만 - 그에 못지않게 남에게도 깨달음을 얻게 하려는 이타적인 서원이 동시에 세워진다. - 본원력에 의한다는 것은 불, 보살의
모든 국민이 하나 되어 그들과 고통을 함께하고, 오직 중생을 위해 보살정신의 실현을 궁극의 목표로 삼고 귀일심원(歸一心源), 즉 일심의 삶을 철학적 요지로 삼았던 것이다. ... 당시 동양의 사상계는 본체론적인 중관학파와 현상론적인 유식학파로 나뉘어져 있었다. ... 지은이 소개신라 명승 원효(607∼686년)는 동양 철학계에 화쟁론이라는 위대한 표석을 우뚝 세운 불세출의 사상가이다.
보살사상은 아시아의 정령 숭배 사상과 결합하여 수많은 신적 존재인 보살들을 만들었으며, 그 대표적인 것이 아미타불과 관세음보살이다. ... 대승불교는 이런 열반에 도달하는 데 있어서 일반 대중들의 사바세계에, 깨달음을 얻은 해탈자인 아하트가 일종의 초자연적 존재로서 중계자적 역할을 한다는, 보살사상을 발전 시켰다. ... 우리는 대승불교의 보살사상이 중간 영역의 세계관 지역에서 민속 불교로 혼합화된 것을 주목하며, 이러한 세계관을 매개체로 해서 강력한 사탄의 방해가 있다는 사실을 우리는 기억해야 한다
空사상의 보고이기도 하다. 금강경의 한역본은 여러 종이 있으나 우리나라에서는 보통 鳩摩羅什이 번역한 금강반야바라밀경(402년)을 사용한다. ... 부처님은 수보리에게 보살이 아상이나 인상이나 중생상이나 수자상이 있으면 보살이 아님을 이야기한다. ... 모든 보살의 이상은 중생 구제임을 천명. 발보리심의 지향은 처음부터 중생구제이지만 곧바로 내가 중생을 구제한다는 생각 자체도 없어야 함을 강조한다.
마명보살이라고도 불린다. 북부 인도의 브라만교 출신으로 불교에 귀의하여 보살의 칭호를 얻었다고 한다. ... 부정취중생, 즉 이상의 경지에 도달할지 타락하고 퇴보하여 악도에 떨어질지 결정이 안 된 중생에 의해 훈습의 힘과 선근의 힘이 있으므로 업의 과보를 믿고 십선을 일으킨다. “10신(信) 보살이 ... 원효는 당시 불교 사상계에 첨예하게 대립되는 사상들을 지양하고 결합하여 구별하여 풀이하였다. 원효는 대승진망(眞妄)의 두 문에도 다름이 없다. 그러므로 ‘하나’라고 하는 것이다.
이러한 대승불교의 가장 핵심 사상은 “공 사상”이라고 할 수 있는데, 이는 붓다의 ‘무아설’을 발전시킨 것으로 이를 세계 전 존재에 적용한 것이다. ... 사물에는 ‘자성’이 없기 때문에 ‘공’하다는 사상이다. ... 붓다는 인간이란 무상(無常)한 오온의 복합체로서, 영원불변의 자아는 없는 것(무아)이라는 기본적인 입장을 가지고 있었는데, “공 사상”은 이 입장을 발전시킨 사상으로, 세계의 일체
은정희, "「원효의 윤리사상」", 한국사상문화학회, 『韓國思想과 文化』第11輯, 2001. ... 마지막으로 원효는 보살의 자비에 대해서도 자세히 논의한다. 보살은 자신의 깨달음을 얻는 것을 포기하고, 모든 중생을 구제하기 위해 노력한다. ... 보살의 자비는 우리에게 희망을 주고, 더 나은 삶을 살아갈 수 있도 인간을 이성적 존재로 간주하고, 불멸하는 영혼과 감각 경험을 배제한 순수 사유를 강조해 왔다.
보살은 스스로 성불하는 것을 보류하고 중생을 제도하는 실천적 사람을 말한다. 보살행은 이러한 보살도를 실천하는 것이다. ... 소승불교가 열반에 이르는 것을 목적으로 했다면, 대승불교는 중생을 제도하고 중생과 함께 성불하는 것을 목표로 보살의 도를 실천한 것이다. ... 법계 사상은 궁극적으로 ‘인간이 곧 하나님과 같이 될 수 있다’는 범신론적 동일철학 사상에 도달하게 된다.
