이 세 가지의 접근 방법을 가지고 “구속사”적 관점으로 성경을 봐야 함을 제시하고 있다. 저자는 일리가 있는 주장을 펼치고 있다. 구속사는 역사이다. ... 이는 구속사의 기록이라는 것을 말하고 있는 것이다. 구속사에는 항상 두 가지의 중심점이 있다. 하나는 구원하시는 하나님이시고, 또 하나는 구원을 필요로 하는 인간이다. ... 그리고 구속사에서 언약 백성의 특권과 책임 부분을 드러내는 일에도 비중을 두었다.
종교 개혁은 그리스도의 구속 사역과 성령의 새롭게 하시는 역사와 별도로 교회가 존재하지 않으며, 따라서 구속론과 성령론을 교회론 보다 앞서 논의하는 것이 논리적이라는 사실을 강조했다 ... 애비스(PaulD.L.Avis)는 종교 개혁자들의 신학에 있어서 교회 라는 저작에서 루터와 칼빈을 다음과 같이 대비시켰다. ... 이 진정한 '제2 종교개혁'은 1563년 팔츠 선제후 프리 개혁파 신학은 연옥과 더불어 림보를 성서에 위배되는 허구라고 여겼다.
선교사는 자칫 경찰관의 역할이 되는 오류를 범하기도 하는데 이를 피하기 위해서는 율법주의가 아니라 죄와 싸우고 있는 사람들을 이해하고, 구속과 용서의 복음을 삶을 통해서 가르쳐야 한다 ... 성육신적 선교사가 된다는 것은 문화차이로 인해 생기는 신학적 문제들을 해결해야 한다는 것이다. ... 선교사가 여기에서 중요한 것은 양심이 허락하는 한, 선교지의 그리스도인들이 결정한 바를 수용하고 그들도 성령의 인도하심을 받고 있음을 인정하는 것이다. 8) 자기 신학화 선교사뿐 아니라
선지서를 읽을 때 예언적 증언의 다양성과 시대적 구속사적 의미를 이해하지 못하고 묻어버리고 마는 오류에말씀을 하나님이 자녀들에게 주는 계시로 경청하고, 또한 회복을 주시는 성령의 사역으로 ... 게메렌은 리폼드 신학교의 구약학 교수이자 학교장을 역임하였고, 현재는 트리니티복음주의 신학교(Trinity Evangelical Divinity School)에서 구약학을 가르치고 ... VanGemeren (김의원, 이명철 역) : 예언서 연구 (Interpreting the Prophetic Word) : 서울(한국) : 엠마오 출판사 : 2004년 : 월리엄 반
자연으로부터 얻은 자연에 대한 계시 철학사는 사람들이 우주를 내재주의적으로 해석해 보려고 노력하였다는 사실을 풍성히 증언해 주고 있다. ... 사람들과 언약을 맺으신 후에, 또 구속 약속 가운데서 당신 자신을 사람에게 알게 하신 후에 그리고 율법을 당신 자신의 뜻에 대한 계시로 주신 후에 하나님께서는 성막을 만들 것을 계시하셨다 ... 코넬리우스 반틸의 조직신학서론 요약 제 1장 조직신학의 개념과 가치 1. 조직신학의 개념 기독교의 정통적 관점은 개혁신앙에서 가장 일관성 있는 표현이다.
뿐만 아니라 성경은 그리스도의 구속이 신체의 구속을 포함함을 가르친다. ? 동일과 변화 ‘부활’이라는 명사에서 우리는 부활체가 현재 신체와 동일할 것임을 추론할 수 있다. ... 우리는 구속받았으나 여전히 죄를 짓고 있으며, 여전히 죽고 썩을 것이다. ... 죽은 자들이 다시 살 것이며 살고 있는 우리도 변화될 것이라고 말씀한 바울의 참 뜻은 우리 존재의 두 국면 사이에 어느 정도의 연속성이 있을 것이라는 의미이다.
이분법 견해를 지지하는 자는 구속사 속에 하나님과 사람 사이에 두 개의 주요 언약이 있다고 주장한다. ... 구속사 속에서 일어난 가장 큰 변화는 창세기 3장 15절에서 ‘프로토에반겔리움’ 곧 원복음이 타락한 아담과 하와에게 주어졌을 때 은혜언약이 시작된 것이다. ... 모세 언약 주제에 대한 유용한 서론을 제공하기 위해 웨스트민스트 신앙고백의 신학 안에서 모세 언약이 차지하는 위치를 설명하고자 한다.(17세기 개혁파 신학의 주류 입장을 통해 고찰)
“자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어”(롬8:3)와 “그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고”(갈4:4)에서 알 수 있듯이 바울은 구속사적인 관점으로 성부 하나님이 성자 ... 예수를 이 땅에 보내심이 인간의 구속을 성취하는 것으로 설명하였다. ... 바울의 선교 메시지는 주로 하나님의 구속사역의 경륜에 있어서 그리스도의 역할에 그 중심을 두고 있다.
구속사에 대하여 신화적으로 접근하여 이해하려고 할 때 주관주의를 극복할 수 있을까? ... 이 사적 계시가 곧 계시의 이차적 차원, 즉 공적이며, 역사적인 ‘특별’계시에 대하여 신임하게 한다. ... 학문의 방향성에 대해서도 몇 가지 상호 이견점이 있었지만(불트만은 신약학의 관점에서 신학에 접근했고, 니버는 사회 윤리학으로부터 신학적 작업에 접근했다.)
고대 기독교 교리사 제 1장 배경 1. 교부 시대 교부 시대의 가장 두드러진 특징은, 다른 시대에서 찾아 볼 수 있는 교리적 동질성이라는 특징을 기대해선 안 된 다는 것이다. ... 동방 교회의 신학자들은 통상적으로 지적인 모험을 즐기고 사변에 기울어 있었던 반면에, 라틴 계열의 신학자들은 조심스럽고 전통을 답습하는 성향을 지니고 있었기 때문에 전통적인 신앙의 ... 그러나 그는 그리스도의 고난과 죽음을 실재적인 것으로서 구속을 가져온 것으로 보았다. 그에게 그리스도는 선지자들에 의해 예고된 메시아도 아니었고, 마리아의 아들도 아니었다.
전통신학의 ‘귀속원리’에 의하면 창조는 성부, 구속은 성자, 성화는 성령의 고유한 활동이다. ... 그렇다면 성령강림사건의 구속사적인 의미가 무엇인지를 묻게 되는데 그에 대한 답을 요엘서 2장 28-32절을 텍스트로 하여 전개한 베드로의 설교에서 찾을 수 있다고 한다. ... 파송하여 성령을 통해서 하나님의 구원의 역사에 참여할 수 있는 길이 공식적으로 시작된 것을 구속사적인 의의로 본다. 1.성령강림과 교회창설 예수님께서 승천하시기 직전에 제자들에게
이과 같은 역사를 가리켜서 구원 사 또는 구속사라고 말한다. 2. 구속사적 의미에서의 하나님의 주권은 무엇인가? ... 공부를 하면 할수록 느끼는 건데 칼빈주의 신학은 정말 성경이 말 하는데 까지 가고 성경이 멈추라는 대에서는 멈추는 바른 신학인 것 같다. ... 첫째 아담 안에서 범죄한 인간은 둘째 아담인 예수 그리스도 안에서 구속을 체험하고 성령으로 변화되고 거듭난 의지를 누리면서 하나님께 기쁨으로 순종하며 하나님의 뜻을 이루는 자아로 승화되어야
바우어는 바울 중심사상을 순수하게 철학적 의미로 영이라는 가르침에서, 자유주의자들은 순전히 윤리적 의미에서, 종교사학파는 신학과 경함의 차이를 거부하기도 했다. ... 또, 율법의 구속력이 지속적인가, 그렇지 않은가에 대한 일관성이 없다는 것이다. 셋째로, 바울은 사람이 율법을 성취할 수 있는지에 대한 질문에 일관성이 없다는 것이다. ... 종교사학파는 그 출처가 헬라였다고, 슈바이처는 중요한 정통과 절연하고서 “유대 원시기독교”가 바울이 나온 배경이라고 주장하기도 한다.
이것이 바로 창세기 38장과 룻기 4장에 나타난 구속사적 톨레도트이다. ? ... 하나님의 주권적 역사는 기업무름이라는 인간사를 통하여 구속이라는 고엘로 나타난다. 고대 관습법 중의 하나인 기업무름을 통해서 하나님과의 관계를 고찰케 하고 있다. ... 일반 역사와 구속사 사이는 단절되어 있는 것이 아니라 오히려 하나님의 시각으로부터 볼 때 병존하고 있으며, 모든 인과관계는 궁극적으로 하나님께로부터 연유되고 있음을 알 수 있다.
신약 정경론 서평 저자는 이 책에서 정경형성 과정에서 역사적인 면과 신학적인 부분을 간략하고 핵심적으로 서술하고 있어서 쉽게 신약의 정경 형성사와 교회가 성경을 하나님의 말씀으로 받게 ... 계시로서 성경은 하나님의 구속적 행위의 역사적 과정을 기록한 것이 그 중심 내용으로 역사성이 있기 때문이다. ... 제 5장은 정경에 관한 신학적 고찰을 한다. 1. 정경에 관한 문제의 제기부분은 웨스트민스터 신앙고백서 1장 5항 정의에 나타난 세 가지 요소를 통해 고찰한다. 2.
같은 논리로 둘째 아담의 구속은 모든 인류의 구속이 되는 것이겠죠. 너와 내가 다르지 않다는 겁니다. ... 구해간 양식이 다 떨어지자 아버지가 다시 애굽에 가서 양식을 사오라고 하자 유다는 이렇게 말하죠. ... 대한민국의 정통 개신교 신학교 연합기관인 전국신학대학협의회에는 1965년 창립시부터 재림교회 산하 삼육대학교 신학과가 정회원으로 참여해왔다.
이처럼 선교사는 구속의 복음을 어떻게 현지인들에게 쉽게 전달할 수 있을 것인지 고민한다. 구속적 유사가 답을 줄 수 있다. ... 그러나 피치 못하게 문화가 충돌하게 되면 신학도 충돌하게 된다. 신학 충돌을 넘어서기 위해서는 첫 번째로 혼합주의에서 벗어나야 한다. 혼합주의는 정체성을 상실한 경우 발생한다. ... 선교사는 타문화 커뮤니케이션 한다. ? 서평 우선 ‘구속적 유사’가 저에겐 신선한 충격을 주었습니다. 이 부분에 대해서는 전혀 생각해본 적도 없었습니다.
