"上帝天" 검색결과 41-60 / 351건

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  상공회의소 4급 한자정리본

  석 石 手 水 身 心 兒 羊 魚 玉 王 牛 雨 돌 석 손 수 물 수 몸 신 마음 심 아이 아 양 양 물고기 어 구슬 옥 임금 왕 소 우 비 우 月 衣 人 日 子 自 長 田 足 主 天 ... 來 令 利 名 毛 無 民 方 白 百 法 즐길 락 올 래 하여금 령 이로울 리 이름 명 털 모 없을 무 백성 민 모 방 흰 백 일백 백 법 법 兵 本 不 北 分 事 史 四 士 三 上 ... 기억할 억 의원 의 귀 이 字 作 材 財 爭 典 前 展 戰 電 定 庭 글자 자 지을 작 재목 재 재물 재 다툴 쟁 법 전 앞 전 펼 전 싸움 전 번개 전 정할 정 뜰 정 情 政 正 帝

  시험자료 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.01.27

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  데카르트 방법서설 기말 논문 중국어 笛卡尔 谈谈方法

  在《谈谈方法》中，除理性、真理之外，固定的概念是上帝，笛卡尔认为某一种概念为实在，他的价值判断现实相符合时，他把这个观念定为了真理。他把这类观念成为与生俱来的“天赋观念”。 ... 但在“intra-”的概念之上，上帝不是盲目信仰的对象，他认为经院哲学的上帝是否定人的理性和科学的。笛卡尔的神是完满的，是创造真理并置入世界和人灵魂的。 ... 如此，笛卡尔认为上帝完美，他认为上帝是全知、全能、全善、绝对完满、至高无上。但是它属于我们，而人是不完满的、有缺点的，只能因为上帝在我的思想内，只能通过上帝所以人才会变得完满。

  논문 | 6페이지 | 8,000원 | 등록일 2023.01.10

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  중국 청나라 역사소설 여웅의 여선외사 1회 한문 및 한글번역

  上帝洪恩, ??下界做天子, 乃敢潛入月宮, 調謔金仙, 有干天律！我卽奏明上帝, 決斬爾首, 懸之闕下。” ?? [tiaoxue] ① 희롱하다 ② 조소하다 金仙:1) 부처님을 일컬음. ... 天狼星大言, ?賜人間帝子, 要取月裏嫦娥。 천랑성은 큰 소리를 치면서 인간 제왕 아들로 태어간 칙령을 받았다가 달의 항아를 취하려고 한다고 했습니다. ... 天狼見說到理路, 不便用强, 遂向二仙女深深作揖道：“我奉上帝?旨, 令午刻下界。今已遲了四個時辰, 豈能延至明日？煩仙女上達嫦娥：我應做三十四年太平天子, 少個稱心的皇后。

  리포트 | 18페이지 | 4,500원 | 등록일 2019.01.27

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  천자문 낱자공부용

  天 하늘 천 地 땅 지 玄 검을 현 黃 누를 황 宇 집 우 宙 집 주 洪 넓을 홍 荒 거칠 황 日 날 일 月 달 월 盈 찰 영 ? ... 菜 나물 채 重 무거울 중 芥 겨자 개 薑 생강 강 海 바다 해 喊 짤 함 河 물 하 淡 맑을 담 鱗 비늘 린 潛 잠길 잠 羽 깃 우 翔 날 상 龍 용 룡 師 스승 사 火 불 화 帝 ... 셈 영 樂 퓽류 악 殊 따를 수 貴 귀할 귀 賤 천할 천 禮 예도 례 別 문별할 별 尊 높을 존 卑 낮을 비 上 위 상 和 화할 화 下 아래 하 睦 화목할 목 夫 지아비 부 唱 부를

  서식 | 168페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.07.28 | 수정일 2021.01.04

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  주역 형이상학,중지곤,형이상학이란,지각 불가,무형무상

  누런 색 ( 黃 ) 효 사 上 六 . 龍戰于野 其血 玄黃 용이 들에서 싸우니 그 피가 검고 누르구나 . ... ), 제 ( 帝 ) - 인격신 , 주재자 풍운뇌운 , 농경 , 길흉화복 주관 신앙의 대상 춘추전국시대 (B.C 770~221) ‘ 神 ’ 개념이 ‘ 道 ’ 의 관념으로 비인격화 인간의 ... 행위에 인간이 책임져야 한다는 인식 天의 의미 : ‘ 인격신 ’  ‘ 자연 ’ 天은 地와 대비되는 개념  乾 , 坤  신 , 인간 , 자연이 하나로 통하게 됨 내재성 天地는

  리포트 | 32페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.04.24

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  후한통속연의 58회 모친을 버리고 성을 온전히 한 조포가 적을 격파하고 군주를 미혹시키고 독을 뿌린 정황이 무고를 가하다

  隙與靈帝談及, 又托永樂宮門吏?玉, 代爲揄揚, 품과 홍도의 사부의 문장은 헤아릴수 있고 근심을 보여줍니다. 《詩》云：“畏天之怒, 不敢?豫。” ... 夫君臣不密, 上有漏言之戒, 下有失身之禍. ... 之, 思惟萬幾, 以答天望。 신원폐하인이절지 사유만기 이답천망 万? [wanj?]

  리포트 | 23페이지 | 4,500원 | 등록일 2018.12.16

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  여선외사 29회 옥구를 설치한 당새아 월군이 황제 연호를 하며 철삽을 춤추는 여자 금강이 선녀 어가를 막다

  下去, 遂騰身跨上, 用腿一夾, 馬卽向前直?, 順手勒個住. ?(던질, 꼬드기다 찬; ?-총21획; cua?n,cua? ... 月君令兵士掘土, 下二尺, 得藍田玉璽一枚, 徑二寸, 圍方八寸, 文曰“大哉坤元, 承天時行。” ... 月君曰：“孤本太祖高皇帝之子民, 建文皇帝爲太祖之元孫, 當日告之於天, 稽之於大臣, 而立爲太孫, 主守重器, 四載之間, 仁德洽着。燕藩以庶?

  리포트 | 17페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.04.28

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  재정학 과제

  资金方面，央行今日进行100亿7天、400亿28天逆回购操作，中标利率分别为2.45%、2.75%，均与上次持平。因今日没有逆回购到期，故实现净投放500亿元。 　　 ... 次新股板块午后再度拉升，华锋股份、神力股份、广信材料、雄帝科技、农商环境、美力科技、伟隆股份多只个股涨停。 　　 ... 沪深股市全日收盘，上证综指收报3,153.74点，上涨13.87点，涨幅0.44%，成交额1,484亿元；深证成指收报10,224.82点，上涨104.83点，涨幅1.04%，成交额2,086亿元；创业板指收报

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.01.22

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  전한통속연의 92회 오랑캐 정황을 알고 그 날로 포위를 풀고 부인 말을 어겨 상소를 올려 재앙을 야기하다

  被參落職, 忙向商說情道：“災異乃是天事, 非人力所得挽回, ?尙有吏才, 幸勿按問！” ... 成帝卽宣湯入朝。 성제즉선탕입조 한성제는 진탕을 불러 입조하게 했다. 湯前征?支, 兩臂受濕, 不能屈伸, 當由成帝特別加恩, 諭令免拜。 ... 今聞大將軍鳳, 猥歸日食之咎於定陶王, 遣令歸國, 欲使天子孤立於上, 專擅朝事, 以便其私, 安得爲忠臣？

  리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.09.14

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  하주진군신연의 제 1회 우왕이 이수에서 괴이한 뱀을 잡고 현호의 여러 산에서 신 요괴를 복종시키다

  有堵山神，名天愚，居在其上。常好弄怪風怪雨 。」 주호가 말했다. “제가 전일에 밀산을 지나다가 밀산의 거북 희롱을 봤습니다. ... 禹王到了鐘鼓山，只見那山上幽奇處可望而不可到的所在，見帝臺在那裡與衆神棋酒。 ... 神珠薏苡，至歲壹月, 堯帝戊戌五十八年六月六日，修己胸坼而生禹於?道之石紐?，卽今四川龍安府、石泉縣石紐村，禹穴是也。

  리포트 | 28페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.02.16

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  삼국유사 가락국기(핸드아웃지 - 조사)

  家邦 未定匹偶 卿等須遣公主而配之 言訖升天 形開之後 上帝之言 其猶在耳 ?於此而忽辭親 向彼乎往矣 妾也浮海遐尋於蒸棗 移天?赴於蟠桃 ?首敢? ... 國公主也 姓許名黃玉 年二八矣 在本國時 今年五月中 父王與皇后 顧妾而語曰 爺孃一昨夢中 同見皇天上帝 謂曰 駕洛國元君首露者 天所降而?御大寶 乃神乃聖 惟其人乎 且以新? ... 구지가 - 원문 : 屬後漢世祖光武帝建武十八年壬寅三月?

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.01.16 | 수정일 2017.04.20

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  对马戛尔尼事件的当代思考 (매카트니 방화 사건 고찰, 중국어 논문)

  闭关锁国只能导致文明与国家的衰退，无力抵御帝国主义列强的侵略。记取这一历史教训也可使我们今天更坚定地走改革开放的道路。 ... 其次,清王朝的文化眼光一直没有投注到自己的文明圈之外,所以他是单一文化眼光,他遇到另一种文化、另一种习俗,如果表现出不可理解、不可接受以及少见多怪等等反应,是天经地义的自然反应。 ... 中国方面由于文化背景与政治观念的不同，认为“中央帝国”同异邦的关系只能是宗主国与潘属的关系，异邦只有岁岁来朝，俯首称臣。

  리포트 | 4페이지 | 4,000원 | 등록일 2016.02.13

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  전한통속연의 58회 대를 이은 무제 황제는 동생[동중서]에게 3가지 계책을 올리게 하며 군주는 신공을 불러 2마디 말을 진술하게 하다

  春者天之所以生也, 仁者君之所以愛也, 夏者天之所以長也, 德者君之所以養也, 霜者天之所以殺也, 刑者君之所以罰也, 故孔子作《春秋》上揆之天道, 下質諸人情, 書邦家之過, 兼災異之變, 以此見人之所爲 ... 係竇太后姪兒, 竇太后嘗與景帝說及, 欲令居相位。 ... 却說周亞夫到了大廷, 已由景帝派出問官, 責令亞夫對簿, 且取出一封告密原書, 交與閱看。

  리포트 | 24페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.07.05

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  전한통속연의 第一百回　竊國權王莽弑帝　投御璽元后覆宗 한문 및 한글 번역

  莽欣然迎納, 還要加造數語, 奏白太皇太后, 謂雍石文共有八字, 乃是天告帝符, 獻者封侯。 ... 第一百回　竊國權王莽弑帝　投御璽元后覆宗 제일백회 절국권왕망시제 투어새원후복종 覆宗[fu z?ng]毁?宗族；? ... 雲說是巴郡有石牛出現, 上有丹文。 우설시파군유석우출현 상유단문 호운은 파군에 돌소가 출현해 위에 붉은 문장이 있다고 했다. 鴻說是扶風雍石, 也有文字發表。

  리포트 | 29페이지 | 2,500원 | 등록일 2017.10.12

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  여선외사 제2회 포대현의 항아가 세상에 내려오고 임씨 관리 가문은 후예가 탄생하다 한문 및 한글번역

  博制金絲燈籠進於宮掖以謀執政, 卽在帝前面詰?博, 因坐以?謗大臣, 黜爲英州別駕。 ... 待我啓知上帝就是了。” 보살이 말했다. “이미 이와 같다면 그의 운수는 당연하다. ... 家本江陵, 後裔流寓濟上。 流寓 [liuyu] 객지에서 (임시로) 살다 집안은 본래 강릉에 있지만 후예는 제수가에 살았다. 至宋南渡, 不肯事於金元, 子孫多隱居海濱?

  리포트 | 12페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.01.27

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  한중 농민운동 비교

  在“对现实苦难的抗议”这一点上，宗教与农民起义有共性，所以农民起义很容易用宗教作为反抗旗帜。 洪秀全把他所了解的基督教教义进行了一番改造，提出一个具有战斗色彩的、中国化的拜上帝教。 ... 在“对现实苦难的抗议”这一点上，宗教与农民起义有共性，所以农民起义很容易用宗教作为反抗旗帜。 ... 中韩农民起义上存在的相似之处 从历史上看，中国和韩国是在千百年的时间里，不管是在地理上，经济上，社会文化上都有过很多密切的交流。

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.03.06

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  속자치통감 15권 송나라기록 15

  帝避正殿, 減常膳。 태종은 정전을 피하고 보통 먹는 반찬수를 줄였다. 司天言妖星爲滅遼之象；趙普上疏, 謂此邪?之言, 不足信, 帝嘉納之。 邪? ... 趙普、呂蒙正固請復舊, 帝不許。 조보, 여몽정은 진실로 복구를 청하나 태종은 허락하지 않았다. 戊辰, 群臣上‘法天崇道文武’六字, 詔去‘文武’, 餘從之。 ... 己巳, 帝以歲旱蝗, 詔呂蒙正等曰：“元元何罪, 大譴如是, 蓋朕不德之所致也。卿等當於文德殿前築一臺, 朕將暴露其上, 三日不雨, 卿等共焚聯以答天譴。” 元元 [yuanyuan] ①”

  리포트 | 26페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.10.21

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  중국의 문학 이해

  천지창조신화 – 개천벽지 ( 開天壁紙 ) 반고신화 아주 먼 옛날 , 이 세상은 검고 흐린 모습의 하나의 알로 이루어져 있었다 . ... 황제 신화는 삼황오제에 등장하는 황제와 상변 ( 上騈 ), 쌍림 ( 雙林 ), 여와 ( 女媧 ) 라는 네 신이 흙에서 인간을 창조했다는 것이다 . ... 영웅 신화 - 삼황오제 ( 三皇五帝 ), 예 , 여와 3. 자연신화 - 홍수신화 , 공공 ( 共工 ) 2 . 신화 ( 神話 ), 중국문명의 기원 1.

  리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.07.21

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  왕안석의 재정 확보책에 대한 연구

  去安石，天必雨。」俠又坐竄嶺南。慈聖、宣仁二太后流涕謂帝曰：「安石亂天下。」帝亦疑之，遂罷?觀文殿大學士、知江寧府，自禮部侍?超九轉?吏部?書。 　　呂惠卿服?，安石朝3. ... 帝用韓維?中丞，安石憾?言，指?善附流俗以非上所建立，因維辭而止。歐陽修乞致仕，馮京請留之，安石曰：「修附麗韓琦，以琦?社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？」乃聽之。富弼以格? ... 帝卒?杖衛士，斥內侍，安石猶不平。王韶開熙河奏功，帝以安石主議，解所服玉帶賜之。 　　七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形於色，對朝嗟歎，欲盡罷法度之不善者。

  리포트 | 46페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.12.28 | 수정일 2017.06.16

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  [종교][신권][권능][권세][기독교권][기독교][교회][그리스도]종교와 신권, 종교와 권능, 종교와 권세, 종교와 기독교권 분석(종교, 신권, 권능, 권세, 기독교권, 기독교)

  그러므로 殷商人에 있어서 天의 관념은 실제로 上帝로써 표현되는 것이다. ... 또 사실상 殷人자신이 「天」관념을 上帝에 반영하는지에 대해서는 명백하지 않으며 다만 여기서 분명한 것은 殷人이 제사하는 대상은 모두 先公 先王이고 그들이 창조한 上帝는 인간에게 降福 ... 기실 위에서도 살펴보았듯이 商代의 帝는 자연적인 天의 권위를 그대로 갖추고 있어 그들에게는 帝와 天이 통합된 동일한 개념이라고 말할 수 있을 것이다.

  리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.16

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