민요에 나타난 한국정서의 특질

소개글

민요에 나타난 한국인의 정서에 대해서 조사 발표한 자료입니다.

많은 도움이 되실 겁니다.

목차

《서론》

《본론》
·체념(諦念)
·낙천성(樂天性)
·소박성
·도의성(道義性)
·해학성
·숙명성

《결론》

《참고문헌》

본문내용

《서론》
민요를 통해서 한국인들의 정서를 연구하는 것은 민요연구에 있어서 매우 중요하다. 민요를 만들고 부르는 민중들이 권세나 힘 등에 구애받지 않고 자신들이 느끼는 감정과 사고들을 그대로 민요에 반영하기 때문이다.
본론에서는 한국적 정서를 체념, 낙천성, 소박성, 도의성, 해학성, 숙명성으로 나눠서 한국적 정서의 특질을 밝혀 보겠다.
《본론》
․체념(諦念)
체념의 정서는 생활의 곤궁에 대한 것이나 지배층의 착취, 애정관계나 이별에 대하여 분노보다는 ‘할 수 없다’는 생각을 가지고 만사를 단념하는 것이 민요에 반영된 것을 알 수 있다. 이러한 체념의 정서는 <처용가>에서 처용이 아내가 다른 남자와 동침한 것을 보고 체념해서 떠나가는 것이나 <가시리>에서 님이 떠나는 것을 붙잡고싶지만 체념하는 것에서 볼 수 있다.
울면서 붓잡는 님의 소매 / 뿌리치고 뿌리쳐 가시려 마오
끝없는 갈길에 해는 저물어 / 주막집 등잔 불 쓸쓸한데
잠못드는 이밤을 새울적에 / 이 내 마음 왜 몰라주나
위의 민요에서 화자는 님이 떠나가려 하자 붙잡았지만 결국 떠난다고 하니 체념하고 애원곡을 불렀을 뿐이다. 여기에서 조금 적극적이라면
나를 버리고 가시는 님은 / 십리도 못가서 발병 난다
로 떠나가는 님에게 떠나지 말라고 자신의 마음을 표현하였다.
또한 남편이 첩을 들이자 분노한 본처가 첩의 집에 갔는데 첩이 친절하게 대접을 잘 해주자 마음을 풀고 돌아온다는 내용의 민요도 있다.(민요집성 No.50)
이런 체념의 정서는 우리 민족의 낙천적인 품성과도 밀접한 관련을 맺는다.
․낙천성(樂天性)
낙천성은 위에 언급한 체념의 정서가 낙천적으로 표현되어 있다고 볼 수 있다.
생활의 어려움들에 대해서 분노하기보다는 체념하고 그것을 긍정적으로 바라보는 것이 그 고통을 조금이나마 덜어준다는 것을 알고있기 때문에 가능한 것이다.
나물 먹고 물 마시고 / 팔을 베고 누었으니 / 대장부 살림살이 / 이만 하면 무던하다
위의 민요에서는 나물을 먹고 물을 마실 정도로 빈한한 살림살이인데도 팔을 베고 누워 이만하면 무던하다라고 만족하는, 슬픔과 괴로움에도 실망하지 않는 낙천적인 성격을 엿볼 수 있다.

참고 자료

조동일 외, 1994, 『한국문학강의』, 서울 : 길벗
이종출 외, 1986, 『국문학개론』, 서울 : 교학연구사
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국어국문학회 편저, 1998, 『민요, 무가, 탈춤 연구』, 서울 : 태학사
류종목, 1998, 『한국 민요의 현상과 본질』, 서울 : 민속원
김승찬 외, 2001, 『한국의 민속 문학과 전통 문화』, 서울 : 삼영사