[사회과학]주체사상의 내용과 역사

소개글

북한의 주체사상에 대한 내용에 대한 참고자료입니다.

목차

주체사상의 내용과 역사
주체사상과 유일체제

본문내용

◎ 주체사상의 내용과 역사
○ 주체사상의 내용
북한의 지도사상은 주체사상이다. 이 주체사상은 좁은 의미와 넓은 의미(김일성주의)로 크게 두가지로 나눌수 있다.
*좁은 의미의 주체사상
주체사상의 이론적 핵심은 “사회를 물질적 조건을 위주로 하여 볼 것이 아니라 사람을 중심으로 해서 보아야 하며 사회의 발전과정을 자연사적 과정으로 볼 것이 아니라 사회적 운동의 주체인 인민대중의 자주적이며 창조적인 활동과정으로 보아야한다”이다. 이러한 주체사상은 오늘날 북한에서 김일성주의의 진수로 간주되고있다.
좁은 의미의 주체사상은 1982년 김정일이 발표한 “주체사상에 대하여”라는 논문에서 주체사상은 철학적원리, 사회역사원리, 지도적 원칙으로 구성되어 있다. 이 논리는 철학적 원리→사회역사 원리→지도적 원칙으로 논의가 전개되는데 이과정은 고도의 유기적 관계를 보이면서 주체사상의 원리가 추상에서 구체로 나아가는 과정이라 할 수 있다.
-철학적 원리
철학적 원리는 세계에서 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는것한다는 것과 , 사람은 자주성(=세계와 자기운명의 주인으로서 자주적으로 살며 발전하려는 사회적 인간의 속성)과 창조성(=목적의식적으로 세계를 개조하고 자기운명을 개척해나가는 사회적 인간의 속성), 의식성(세계와 자기 자신을 파악하고 개변하기 위한 모든 활동을 규제하는 사회적 인간의 속성)을 가진 사회적 존재라는 두가지 명제를 중심으로 되어있다.
-사회역사 원리
주체사상의 사회역사 원리는 철학적 원리에 기초해서 사회역사의 운동법칙을 밝힌것이다. 즉 “세계의 한 부분인 사회가 역사적으로 어떤 원인에 의하여 변화 발전하는가, 역사를 전진시키고 사회를 발전시키자면 어떻게 해야 하는가”하는 문제를 규명한 것이다. 사회역사운동의 주체는 인민대중이다. 인민대중은 혁명과 건설의 주인이며 자연을 개조하고 사회를 발전시키는 결정적 요인으로 규정된다. 그리고 철학적 원리에서 밝힌 자주성, 창조성, 의식성에 기초해서 “인류역사는 인민대중의 자주성을 위한 투쟁의 역사이고 , 사회역사적운동은 인민대중의 창조적 운동이고, 혁명투쟁에서 결정적 역할을 하는것은 인민대중의 자주적인 사상의식”이라고 혁명의 추동력을 밝혔다.
그런데 사회역사 원리에서 주체가 되는 인민대중은 “역사의 주체로서의 지위를 차지하고 역할을 다하자면 지도와 대중이 결합되어야한다”고 밝힌 점에서 문제를 제기하고 있다. 이 문제와 관련해서 김정일은 “인민대중은 역사의 창조자이지만 옳은 지도에 의해서만 사회역사발전에서 주체로서의 지위를 차지하고 역할을 다할 수 있다”고 밝혔다. 즉 인민대중은 사회역사의 주체이지만 저절로 주체로서의 지위를 고수하고 역할을 다하는 것이 아니라 반드시 옳은 지도와 결합되어야 한다는 것이다.
이로써 인민대중은 사회역사의 주체라는 명제는 사실상 자기완결성을 가지지 못하고 지도라는 개념을 통해서만 사회역사 원리의 핵심테제로서 완성될 수 있다.

참고 자료

없음