증여와 종교개혁

소개글

좋은 점수 받은 레포트입니다.

목차

Ⅰ.조르주 바타이유(Georges Bataille)
1.조르주 바타이유는 누구인가
2.소모의 개념과 저주의 몫

Ⅱ.증여를 통해 본 종교개혁 이전의 경제
1.증여로서의 포틀래치
2.종교개혁 이전 사회의 증여(grant,贈與)

Ⅲ.종교개혁과 자본주의의 탄생
1.칼뱅과 자본주의(베버의 입장)
2.중세 경제와 고전적 자본주의 경제의 구분

Ⅳ. 조르주 바타이유가 본 자본주의의 문제점과 대안
1.저자가 본 자본주의의 문제점

Ⅴ.조르주 바타이유의 사상에 대한 비판적 검토
1.과연 성장의 한계가 존재하는가?
2.종교개혁이후 비생산적 소비의 세계가 파괴되었나?

본문내용

1.조르주 바타이유는 누구인가
조르주 바타이유는 1897년에 출생하여 1962년에 사망하기까지 1920~50년대 왕성한 활동을 보여준 프랑스의 지식인이다. 그는 소설, 문학이론, 철학, 경제학 등의 다방면의 글쓰기를 통해 죽음과 에로티즘, 금기와 위반의 문제를 극한까지 탐구하여 20세기의 사유 전반에 광범위한 영향을 미치게 되었다.
그는 생존 당시 프랑스 사회의 주류 지식인들로부터 혹독한 평가와 비난의 대상이 된 당시로써는 지식인 사회의 아웃사이더였다. 그는 자신에 대하여 당시 초현실주의의 대부격이었던 브르통으로부터 “일반적 형태의 정신장애를 지닌 환자요. 더럽고, 얼빠지고, 역겹고, 저열하고, 음탕하고, 저능한 세계에서 관능을 찾는 신경쇠약 환자일 뿐이다.” 라는 가혹한 비난을 듣기도 했다. 또한 당시 실존주의를 대표하는 지식인이었던 사르트르로부터는 ‘광인’이며 ‘편집증환자’에 지나지 않는다는 혹독한 평가를 받기도 하였다. 그러나 사후에는 미셸 푸코로부터 20세기 최고의 지성으로 평가를 받기도 하는 등 파란만장한 일생을 살아간 사람이었다.
그의 주된 관심사는 소비와 에로티즘이었다. 이러한 그의 관심은 그의 대표작이라고 할 수 있는 『저주의 몫(1949)』과 『에로티즘(1957)』을 통해 드러난다. 이하에서는 『저주의 몫』을 통하여 소비와 경제에 대한 저자의 사상을 살펴보고 이에 대한 우리조의 의문점을 제기해 보도록 한다.
2.소모의 개념과 저주의 몫
『소모의 개념』은 『저주의 몫』이 발표되기 18년 전의 세계에 대한, 또는 세계 안의 인간에 대한 바티이유의 성찰이 담겨있는 작품으로써 이 작품 안에는 생산과 소비에 관한 그의 시각이 담겨있다. “『저주의 몫』을 그의 나머지 작품들에 왕관을 씌워주는 하나의 박물지와 같은 것으로 만들어 보려는 것이 그의 계획” 이었으므로, 기본적으로 『소모의 개념』과 『저주의 몫』은 동일한 논리의 연장선상에 있다.

참고 자료

없음