인물성동이론

소개글

호락논쟁의 배경과 전개설명

목차

1. 서론- 인물성동이론(호락논쟁) 이란?

2. 본론 - 1. 논쟁의 발달 배경
2. 이간과 한원진의 주장
3. 논쟁의 발전

3 결론 – 논쟁의 의의

본문내용

본론 2. 이간과 한원진의 주장
1
이간(낙론)의 주장 인물성 동론
“사람과 사물이 제각기 타고난 이(理)를 따라서 건순오상(健順五常)의 덕이 되었다”
“사람과 사물의 성은 본래 같지 않을 수가 없다. 기품은 다름이 없을 수가 없다…… 성(性)은 같고 기(氣)는 다르다”
〈중용 中庸의 `천명지위성`(天命之謂性)에 대한 주희(朱熹)의 주석 중에서
이간이 말하는 미발(未發) ;
부중저미발(不中底未發) / 중저미발(中底未發)
→ 이위이시(異位異時)
2
보전 과정
“이치로 말하면 인의예지를 타고남에 있어 물이 어찌 완전하게 다 얻을 수 있겠는가”
“만물의 일원(一原)을 말하자면 이는 같고 기는 다르다. 만물의 이체(異體)를 보면 기(理)는 서로 가까우나, 이(理)는 절대로 같지 않다…… 이(理)가 다른 것은 그 치우치고 온전함이 다르다는 것이다”
〈맹자〉 고자하(告子下)의 `생지위성`(生之謂性)에 대해 주희의 주석 중에서
한원진의 성삼층설(性三層說) ;
성의 이분법(본연지성/기질지성)으로는 인성과 물성의 동이문제를 해명하기 어렵다고 봄
: 인간의 고유한 본성을 삼층화 함.
- 형기(形氣)를 초월하여 말하는 것 (상층성)
- 기질(氣質)에 인하여 말하는 것 (중층성=인기질성: 사람과 동물이 다르면서도 순성한 덕)
- 기질을 섞어서 말하는 것 (하층성)
→ 한원진의 인물성이론은 바로 중층성, 인기질(因氣質)한 성의 다름을 말함
인 물 동 성 이 론
성암 이철영의
‘성삼양설(性三樣說)’
- 본연지성
- 기지본연지성(기본지성)
- 기지기질지성(기질지성)
이철영이 말하는 미발(未發);
→ 동위이시(同位異時)

참고 자료

없음