비판이론

소개글

비판이론자체가 비판의 광범위성을 포함할 수 있는가는 차치하고, 체계화된 비판으로서의 비판이론이 오늘날에 있어서 이러한 역사적 발전상황에 대처한 역사적 대안인 것인가? 필자의 졸견에 의하면 비록 비판이론이 역사적인 유산에 대한 감각을 자처하고 있다 할지라도 하나의 학풍으로서 그 존재 근거는 훨씬 협소한 사회기반에서 찾아진다고 하겠다.
비판이론이 비판으로부터 형태변화를 하고 있는데는 그 본질 또한 변화가 있었다고 볼 때 두 가지 점을 지적하고자 한다. 첫째, 비판이론은 투쟁무기의 이용가능성과 관련 없이 현실세계에 존재할 것이라는 것, 그리고 둘째로 이러한 이론은 현실 속에서 이루어지지 않고 있는 어떤 면을 내놓음으로써 하나의 기능-사회적인, 그리고 역기능으로서의-을 하는데 그의 역사적 존재 의의를 찾게될 것이라는 것이다. 이러한 비판이론의 본질은 마르쿠제가 쓰고 있는 「비판이론」,「비판철학」혹은 「변증법적 이론」의 정의에서도 잘 나타나고 있다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 비판이론의 배경
2. 비판이론의 현실
3. 비판이론의 사회적 현실
4. 비판이론의 주요요소
5. 프랑크푸르크 학파의 비판이론
6. 하버마스의 비판이론
7. 비판이론의 이념

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고 자료

본문내용

Ⅰ. 서론
1930년대 프랑크푸르트의 사회철학자·사회과학자·문화과학자들의 모임이 발전시킨 일련의 이론이다. 이들은 자본주의, 나중에는 사회주의까지 포함. 산업사회에 대한 분석을 발전시켰다. 이들의 분석 목적은 그러한 사회가 지닌 억압적인 경향을 드러내고 그것을 극복하려는 데 있었다.
프랑크푸르트 학파의 중심지는 1924~33년에는 프랑크푸르트 사회연구소였다가 나치 집권기에는 뉴욕·로스앤젤레스·버클리 등으로 옮겼으며 1949년에 다시 프랑크푸르트암마인으로 돌아왔다. 1세대격인 M. 호르크하이머, T. W. 아도르노, F. 폴록 등과 2세대인 H. 마르쿠제, E. 프롬, L. 뢰벤탈의 뒤를 이어 J. 하버마스, 알프레트 슈미트, 오스카 네크트, 알프레트 벨머, 클라우스 오페 등이 활동하고 있다. 1967~72년 서독과 서구대학 등이 중심이 된 학생운동에 비판이론가들이 일정한 영향력을 행사했다. 이들은 헤겔과 마르크스에 대한 비판과 관련해서 소비에트 마르크스주의, 특히 소련과 동독의 의견과 대립되었고 서독 내에서 비판적 합리주의의 분석적 과학이론과 방법론 논쟁을 벌이기도 했다.
비판이론은 사회를 변혁하려는 실천적인 정치 목표를 지니고 사회·문화 연구를 통해 현대사회에 관한 사회·역사 철학을 추구했다.
아도르노는 부정 변증법에서 보편화한 기만적 연관에서 벗어나고자 했는데, 그는 이것이 개념의 지배에 대한 비판과 과학기술의 엄밀한 방법에 대한 비판으로써 가능하다고 본다. 따라서 자본주의와 사회주의의 산업사회에서 서구적 계몽과 이성주의의 왜곡된 실현에 대항해서 이러한 계몽의 근원적인 자유의 이상과 행복의 약속이 유지되어야 한다. 아도르노의 제자인 하버마스는 비판이론을 새롭게 사회정치적인 언어철학으로 확대시켰다. 그는 현대 언어학의 도움으로 이상적인 언어행위 체계를 기획하고 그 체계의 규범과 규칙에 따라 강제 없고 지배 없는 의사소통으로 자유롭고 선한 삶을 추구하는 길을 제시했다.
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참고 자료

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