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인식론과 실체관

등록일 1999.10.25 한글파일한컴오피스 (hwp) | 4페이지 | 무료
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목차

칸트의 認識論
아리스토텔레스의 사상
(1) 論 理 學
(2) 形 而 上 學
(3) 自 然 學
(4) 倫 理 學
合理論의 實體觀
(1) 데카르트의 實體
(2) 스피노자의 實體
(3) 라이프니쯔의 實體
經驗論의 觀念
(1) 로크의 觀念論
(2) 버클리의 觀念論
(3) 흄의 觀念論



본문내용

칸트의 認識論은 크게 두가지 측면에서 고찰해 보아야 한다. 첫째는 인식의 內容이고 다른 하나는 인식의 形式이다. 인식 내용의 소재는 인식 능력의 受容性으로서의 感性을 통해서 받아들여지는 것이다.또 表象을 얻는 이 感性形式에는 두가지로 분류된다. 그 하나는 외적 대상에 대한 표상을 얻는 外的 直觀形式, 즉 空間과 내적 대상에 대한 표상을 얻는 內的 直觀形式, 즉 時間이 있다. 우리는 이 時間과 空間이라는 감성 형식을 통하여 認識의 소재, 즉 내용을 얻지만 이러한 내용으로서의 표상은 단지 잡다한 것에 불과하기 때문에 그것이 그대로 인식이 될 수는 없다. 그러므로 감성에 의하여 받아들여진 인식의 소재들은 綜合, 統一되어야 한다.이 종합과 통일은 인간의 自發的 思惟能力, 즉 自發性으로서의 悟性에 의해, 즉 다른 하나의 先天的形式인 悟性形式, 혹은 思惟形式에 따라 이루어진다. 칸트는 이러한 형식을 純粹悟性槪念 이라 부르고 12개로 분류하였다.이러한 감성과 오성은 모든 인식 작용의 두가지 요인이며, 칸트에 의하면 우리들에게는 알 수 없는 그러면서도 하나의 共通된 뿌리로부터 발생한 인식의 두 갈래 줄기라고 하였다. 결국 인식은 감성의 직관과 오성의 개념이라는 두 구성 요소에 의해 이루어진다. 우리들의 인식 소재를 감성의 시간과 공간이라는 형식에 의해 종합하고, 그것을 다시 오성의 범주에 의하여 統一함으로써 인식은 성립한다고 할 수 있다.

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