저자는 2~3세기와 4세기의 교부들의 신앙고백을 통해 삼위일체 구조 안에 있는 성령을 인식하고 있었음을 드러내주며, 영지주의자들과 “성령훼방론자”들의 왜곡된 이해를 지적하였다. ... 죄인을 향한 하나님의 행동은 죄가 시작된 곳에서 개시된다. 인간을 통하여 죄가 들어온 것처럼, 그 해결도 인간에게서 시작된다. ... 죄는 하나님의 명령에 불순종할 때 성립된다. 결국 죄는 죽음을 가져왔고, 그 영향은 총체적이었다. 그러나 하나님께서는 특별 은총으로 통하여 인간의 역사 안에 개입하셨다.
마태복음 12장에서 주 예수님은 성령을 훼방한 일에 대해 말한다. ... 그들은 성령을 속이는 죄를 범했기 때문에 극심한 징계를 받았다(행 5:1-10). 전에 나는 아나니아와 삽비라가 구원받지 않은 사람일 수도 있다고 생각했다. ... 왜냐하면 교회는 죄가 분명히 드러날 때만 처리할 수 있기 때문이다. 아비는 아직 드러나지 않은 죄를 다루며, 하나님의 아들은 드러난 죄를 다룬다.
그리고 이러한 역사의식을 통해서 청중들에게 죄 용서와 성령의 약속을 받아 들일 것을 권고한다. 초대교회는 예수 그리스도의 죽음을 받아들였다. ... 그들의 가장 근본적인 죄는 하나님을 하나님으로 예배하지 않는 것이다. ... 계시록은 사탄의 권능을 받고 공공연하게 훼방하며 자기를 숭배하라는 한 인물에 대하여 묘사하고 있다. 이렇게 타락을 부추기는 세력 앞에.
두 번째로 유다는 신자들에게 성령으로 기도하라고 권면한다. 그 의미는 성령11. ... 넷째로 ‘영광을 훼방’하는 자들이다. 영광’은 천사를 가리킨다고 본다. 천사를 무시하고 비난하는 자들이라는 말이다. ... 유다는 베드로와 가까웠을 것10 이 사람들은 무엇이든지 그 알지 못하는 것을 훼방하는도다 또 저희는 이성 없는 짐승 같이 본능으로 아는 그것으로 멸망하느니라 11 화 있을찐저 이 사람들이여
성령에 대한 가르침 ①. 예수는 자기의 사역에 있어서 성령의 역할을 깊이 자각하셨다. 사61:1~2 ②. 성령에 대한 훼방은 영원히 용서를 받지 못한다고 하셨다. ③. ... 성령을 받으라 하셨다. - 예수는 제자들에게 죄를 사하고 유보하는 권세를 주셨는데 이 권세는 성령의 활동과 절대로 분리될 수 없는 성질의 것이다. ... 제자들의 사역은 성령께서 그들과 함께 하시어 인도해 주신다고 약속하셨다. ④. 성령의 활동 없이는 중생이란 불가능하다. 성령의 감동하심을 강조하셨다. ⑤.
이것은 교회가 그리스도의 몸으로 존재하는 것을 훼방하고 있다. ... 이는 단순히 죄를 대속한 구세주를 기념한다는 의식의 의미 이상이다. 하나님과 대속 받은 백성의 관계가 그 만큼 긴밀하게 변화했다는 것을 가시적으로 증거 하는 의미가 있다. ... “구원론이 그리스도의 구속을 개인의 종교생활에 적용하시는 성령의 사역을 말한다면 교회론은 구속받은 성도들이 서로 교통하는 교회와 단체적 종교 생활을 지도하시는 성령의 사역을 묘사한다
성령을 훼방한 죄에 대에서 무섭게 경고 합니다. 이방인이었던 우리는 하나님의 긍휼로 인해 초대를 받게 되었습니다. 감사함으로 겸손함으로 하나님께 나아가야 합니다. ... 우리가 하나님의 초대를 거절하면 동일한 죄를 짓는 것이죠. 그리고 그 불참에 관한 죄는 하나님께서 한사람 한사람에게 묻지 않겠습니까? ... 자기의 잘못을 고백하고 용서를 바라는 아들에게 아버지는 옷을 입힘으로 그의 죄를 용서하고 아들로서 복귀를 시킵니다.
그들은 오히려 자신들의 죄를 자랑하며 즐깁니다. 셋째, 하나님을 무시합니다. ... 그리고 그들은 자신들의 혀에 재갈을 먹이지 않고 온갖 악담과 거짓된 훼방을 그치지 않습니다. 진실함이나 선함은 그들에게 미덕이 아닙니다. ... 즉 죄에 대해서는 징벌하시고 의를 행하는 자에게 선을 베푸시는 하나님의 의로운 통치를 믿었다는 것입니다(1절).
주님으로 숭배 하지 않아 잠제적 위험요소가 된다고 비항하고, 훼방합니다. 계시록에서는 이 훼방을 하나님을 대적하는 것 하나님을 모욕하는 것으로 말합니다. ... 오늘 성경께서는 귀 있는자는 성령이 교회에게 하시는 말씀을 들어야 한다고 말씀합니다. 귀를 열고 정신차리고 들으라는 말 같습니다. ... 벧전2:19-20 부당하게 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요 그러나 선을 행함으로 고난을 받고 참으면
성령훼방 죄는 끝까지 복음진리제5절 일반은혜로 죄를 억제하심 일반은혜는 창조 시에 인류사회와 창조세계에 베푸신 하나님의 호의이다. ... 제3절 유전죄 전가된 죄 곧 죄책은 아담과 본성적 연결과 그의 대표성 때문에 그의 죄과가 후손들에게 전가된 죄를 말한다. ... 인간이 스스로 죄를 원하고 죄짓는다. 외부의 강압에 의해서 죄를 원하는 것이 아니다. 모든 사람은 본성 내부로부터 죄를 원하고 죄짓는다.
재세례파는 고의로 죄를 범한 자들 모두를 성령훼방리스도께 속해있고 그분께서 세우신 것임을 인정해야 하며 그분께서 그것들을 만드시고 세우셨다는 사실을 일깨워준다. ... 칼빈은 이를 성령의 조명이라고 정의한다. ... 에라스무스는 『자유의지에 관하여』를 통해 도덕적 개선으로서의 종교개혁에 대한 자신의 입장을 밝히며 복음적인 자유를 말하는데, 이는 성령의 도우심과 그리스도의 모범을 따라 스스로 자신의
지금 못 지킨다고 하더라도 말씀을 준비하면서 성령님의 만지심으로 목회자는 후에 변화 될 수도 있기 때문이라고 말했다. ... 그럼 디모데 후서 3장에 나오는 말세의 인간 모습을 살펴보자 훼방한다는 말이 나온다. 다른 사람을 헐뜯고 남용한다는 말이다. ... 교회를 다니면 거룩해야 하기 때문에 자위를 한다는 것이 죄라고 여기는 경우가 지배적이기 때문이다.
한다 그 당시의 구체적인 정황들 속에서 신의 구원 강령을 알고 그것을 공표하였기 때문이다 그는 개인적인 야망이나 단지 남과 자기를 가르기 위해서가 아니라 복음을 기반으로하여 부정과 죄로 ... 글라레시안들은 교회가 예언을 하는데 맞닥뜨리게 되는 많은 현실적인 문제들을 타인의 탓을 해서는 안될 것이다 수많은 사람들이 세례를 받았지만 그 사람들의 신앙을 삶으로 증거하지 않는다 하지만 성령은 ... 다양한 상황들 속에서 사람의 존엄성을 해치는 상황에도 불구하고 글라레시안들은 말슴과 삶으로 구원 능력을 가진 복음을 증명하고 있다 다시 말해 개인적인 발달과 신과 사람들과의 교제를 훼방할
현재의 초림과 재림 사이의 시대는 종말의 시대이고, 성령의 시대이고, 교회의 시대라고 볼 수가 있습니다. ... 예수님의 초림부터 시작된 This age는 이미 시작된 하나님의 나라이지만, 여전히 사단 세력의 훼방이 존재하는 세계입니다. ... 다음으로 본문에 나오는 변화산에서의 기도는 자신이 세상의 죄를 짊어지고 십자가에서 죽으실 것을 확인하기 위한 기도입니광스러운 모습은 예수님을 믿고 죽은 자들이 신령한 모습, 영광스러운
