한국불교대학 大관음사는 이러한 선(禪)수행방법을 사찰건물 활용에 잘나타내고 있는데, 여기에서는 선관쌍수(禪觀雙修)의 수행방법을 알아보고 한국불교대학 大관음사 사찰건물을 예로, 수행공간으로서 ... 선관쌍수(禪觀雙修)의 수행방법 선관쌍수(禪觀雙修)의 주요 전제는 모든 수행법은 유효하다는 것이다. ... 각 수행법마다 온전히 모든 것을 집중을 하여 선관쌍수(禪觀雙修)로 이어지게 한다. 선관쌍수는 우선 여러 차례의 관(觀)에서 출발한다.
차별과 배제의 양상 : 1960-70년대 한센인 자녀 공학 반대 사건과 미국 입양 사례를 통한 연구, 하가점상층문화에 보이는 중원식 청동예기의 연대와 유입 경위 분석 연구, 인도의 神觀과 ... 분석 연구, 조선후기 사천왕도(四天王圖)의 제작과 봉안 양상 연구, 현대 프랑스 사회의 인종주의 : 민족전선의 이민정책과 신인종주의 연구, 역사 화해와 용서의 정치: 동아시아의 기억공간에서
) 구절의 觀國之光의 ‘觀光’에서 유래했다고 한다. ... 한편 동양에서는 관광(觀光)의 어원에 대해 일반적인 정설은「주역」觀괘에 나오는 ‘觀國之光 利用賓于王’(타국의 빛(문물, 제도, 풍속 등)을 살펴보는 것은 임금의 손님 노릇하기에 이롭다 ... 이를 종합적으로 분석하면, 관광은 관광자의 욕구를 충족시켜 주는 행위, 일상생활영역(심리적 영역)을 떠나는 공간적 이동행위, 시간적?
스펙타클, 권력 담론 연구, 18세기 후반 燕巖 一派의 燕行과 淸朝 정세 인식 연구, 제정 러시아 시기 프리모리예 지역에서 이주 조건의 변화와 민족별 인구 동향 연구, 인도의 神觀과 ... 서양사회사상의 수용과정에 관한 연구, 1933年 北平市公安局長 인사분쟁과 그 정치사회적 함의 연구, 다양한 모색 속에 깊어지는 연구: 아시아미술사 연구, 선사∼고대 광장과 의례 공간의
저는 또한 역사적 관점에서 본 중국의 국가 정체성: 중국제국의 귀환 연구, 중국 근현대사 연구의 시공간 확장과 다양화 ? ... 동아시아, 패러다임의 전환과 ‘신시대’의 부상 연구, 풀무학교와 홍동의 지역교육공동체 만들기 - 공동체의 형성과 서사, 남겨진 갈등 연구, 7세기 전쟁의 확대와 신라인의 殉國主義的 生死觀
이곳에는 수평감과 수직감이 교차하는 공간적 율동이 있고 키 큰 나무의 그늘 사이로 밝게 빛나는 음영의 어우러짐이 있다. ... 화엄사상의 우주관 구 분 화엄의 우주관(총설) 우주의 관찰법 우주만물의 相關的 妙理 내 용 一心法界觀 四法界觀 事事無碍法界觀 ? 性起論 ? 海印三昧 事法界觀?理法界觀? ... 理事無碍法界觀?事事無碍法界觀 六相?十玄 相卽相入?重 하는 시각적 장치이기도 하다.
이러한 관념이 결국 ‘인간도 천지의 질서에 순응하여야 한다’는 중국의 ‘천명관(天命觀)’의 기초가 되었다고 본다. ... 반고는 천는 신세칠대(神世七代)의 마지막 신으로서 일본국토를 만들었을 뿐 아니라 아마테라스를 비롯한 일본의 국조신을 낳은 신이기에 일본민족의 삶의 공간과 조상을 창조한 진정한 창세신이다 ... 천명(天命)을 따르거나 일체의 것은 하늘이 안배한 것이라서 천명관(天命觀)은 인간의 어떤 노력과 투쟁도 가치를 인정하지 않는다는 점에서 너무나 소극적인 태도라고 비판받을 수 있다.
옥산서원 공간구성의 특징은 밀폐된 건물배치이며, 그것은 무변루의 내부 지향적인 구조에 기인한다. ... 본 연구는 옥산서원의 입지 및 공간구성의 특성을 풍수의 관점에서 살펴보았다. 그 결과 옥산서원의 입지는 전체적으로 풍수적 길지에 해당되었다. ... First, Hoe-Jae’s passion for studying and his view of retirement(隱居觀) are recreated for the inner-directed
먼저, 마을 입구를 들어서면 제일 높고 전망이 좋은 장소에 자리잡은 관가정(觀稼亭)이 우리의 눈을 사로잡는다. ... 바깥행랑채는 대문에서 가장 가까운 곳에 위치하며, 집안에서 가장 신분이 낮은 머슴들이 기거하는 공간이었고, 중문간 행랑채는 양반들이 기거하는 안채, 사랑채와 중간쯤인 공간으로 청지기가 ... 이 변화로 인해 관가정은 외부와 연결되면서 균형잡힌 아름다움을 파괴하지 않고도 공간의 자유를 찾게 되었다.
천문을 관찰하는 대를 관상대(觀象臺), 천문대(天文臺), 첨성대(瞻星臺), 관천대(觀天臺)라 한다. ①자연암반 : 부여 백마강에 연해 있는 자온대(自溫臺), 조룡대(釣龍臺), 천정대 ... . ① 의식(儀式)을 위한 공간 : 궁(宮), 궐(闕), 전(殿), 당(堂), 청(廳), 단(壇), 묘(廟), 사(祠), ② 거주(居住)를 위한 공간 : 각(閣), 헌(軒), 재(齋 ... ), 사(舍), 실(室), 방(房) ③ 수납(受納)을 위한 공간： 고(庫)와 간(間) ④ 여흥(餘興)을 위한 공간： 루(樓), 정(亭), 대(臺), 관(館) ⑤ 출입(出入)을 위한
蓋將自其變者而觀之, 而天地曾不能以一瞬; 自其不變者而觀之, 則物與我皆無盡也.)”라는 문장도 기억에 남는다. ... 바야흐로 그가 형주를 격파하고, 강릉으로 내려가서 동쪽으로 가고 있는데 맨 앞의 배와 맨 뒤의 배 사이가 하늘의 뜻이고, 깃털로 장식한 깃발들이 공간을 덮었다.
"중국인의 내세관(來世觀)의 변화와 민간신앙(民間信仰)의 변모 -한대(漢代)와 송대(宋代)인식의 전환을 중심으로-" 史學志 VOL.49 NO.- (2014):115-148 서우. ... 특히 도시나 궁전, 사찰, 저택 등의 공간양식은 당시의 유가사상을 반영하고 있음을 알 수 있다. ... 둘째, 의경에 대한 공간을 추구하였다. 중국은 건축의 양식에 있어서 자연의 원래 모양을 고려하는 사의라는 사상이 담겨져 있다.
판소리 공연의 날짜와 시간은 정해져 있지 않으며 어떤 공간도 공연 공간이 될 수 있다. ... 극장 무대나 실내 또는 야외 무대가 주된 공간으로 자리하고 있다. ... 판소리 12마당은 문헌에 따라 다르게 표기되어 있는데, 송만재의 「관우희(觀優戱)」은 , , , , , , , , , , , 으로 기록되어 있다.
특히 『고려사』에 보면, 의종은 왕궁 동쪽에 이궁(離宮)을 만들고 태평정(太平亭)·관란정(觀蘭亭)·양이정(養怡亭)·양화정(養和亭) 등의 누정(樓亭)을 지었으며, 양이정에는 청자기와를 ... 이 문을 들어서면 신성한 공간으로 나아간다는 것을 나타낸다) 10. 다음이 설명하는 건축물은? ... 한국정원은 심층적 생태주의와 차경기법을 앞세운, 비움과 채움의 미학을 깃들어 있는 공간이기도 하다.
주제공원 1) 주제공원의 개념 - 주제공원은 일정한 주제의 쇼와 이벤트로 공간전체를 연출하는 된 이동행위의 총체 3) 교통문화 : 교통시설과 연관된 주관적 요인인 인식, 규범, 가치관과 ... 뜻하는 어원에서 파생, ‘고통과 위험 에 가득찬 여행에서 무사히 돌아오다’라는 의미로 사용 - 1975년부터는 모든 국제기구에서 관광의 영어적 표현을 「Tourism」으로 통일 - 觀國之光 ... 利用賓于王(관국지광 이용빈우왕) : 구절의「觀國之光」에서 「觀光」 의 어원이 유래됨. - 관광이란 ‘일상 생활권을 떠난 순수 여행목적의 자유인, 그리고 그와 여행 목적 지 및 지역사회와의
때까지 추구(追求)해 오셨던, 부모님께서 굳게 믿는 마음 즉, 인간이 자기를 포함한 세계나, 그 속의 사상(事象)에 대하여 가지는 평가의 근본적 태도`신념은 우리 3남매의 가치관(價値觀) ... 그리고 일정한 횟수나 시간이 공간을 거쳐 이어지고, 이것이 20년 동안 걸쳐 편성`형성(形成)이 되고, 어떤 현상`사태를 자신의 시각으로 관찰하면서, 이것이 저가 바라보는 삶을 태도 ... 자본을 대거나 시간`정성을 쏟아 투자를 하였었답니다. 4) 지원동기 및 입사 후 포부(支援童伎 및 入舍 후 抱負) 굳게 믿는 제 마음의 신념(信念)은, 사람`물체가 차지하고 있는 공간
즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 사상으로, ... 의상이 남긴 저술 중 화엄관계의 저술은 ≪십문간법관 十門看法觀≫ 1권, ≪입법계품초기 入法界品? ... 8이나 된 것을 개탄하여 광문(廣文)을 간추려서 분류하여 요람으로 만들었다.”고 한 것으로 보아 화엄종의 입장에서 화엄종의 여의 경전을 삼승통교로 본 것은 이미 중국에서 혜관(慧觀,
