근대성과 한국기독교

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한국근현대사의 한국기독교에 관한 내용입니다. A+받았습니다.

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근대성과 한국기독교
한국의 근현대사는 ‘한(韓)민족이 세계역사 속의 근대적 민족으로 발돋움 하기위한 끊임없는 투쟁과 단결 그리고 민족통일을 향한 열망의 드라마틱한 역사였다‘라고 자가정의 할 수 있을 것 같다. 그 스펙타클한 한국 근현대사를 빛을 통해 비추어보면 마치 스펙트럼이 펼쳐지듯, 여러 가지 요인 및 사건들이 쏟아져 나온다. 그러나 이 글에서는 그러한 화려한 스펙트럼 속에서 기독교를 선택하여 과연 기독교, 더 좁혀서 한국 기독교라는 스펙트럼 속 한 색깔이 어떠한 의미를 가지고 있으며 어떻게 한국 근현대사라는 하나의 무지개같은 색을 완성할 수 있는 요인으로 자리 잡을 수 있었는지를 알아보기로 한다.
한국기독교는, 구미제국의 동양진출과정의 일환으로써 1932년의 귀플라프의 내한과 1865~66년의 토마스의 선교와 죽음에 이어, 1870년대 스코틀랜드 연합장로교회 선교사의 만주지역 진출에 힘입어서 시작된다. 이들은 만주 선교를 새척하는 한편 대원군 때에 강화된 쇄국정책으로 선교의 문이 거의 닫혀있는 조선에 복음을 전하기 위해 노력하였다. 선교사들은 당시 여러 가지 목적으로 만주에 온 한국인들을 만나 말과 글을 배우고 역사와 문화를 익히며 그들에게 기독교 진리를 전하려고 한 것은 이 때문이었다. 그 결과 이응찬, 서상륜, 백홍 준 등의 한국인이 만주에서 이들 개신교 선교사로부터 세례를 받게 되었다. 이것을 계기로 신약성경의 한글번역 작업이 활발히 전개되어 1881년 <예수셩교문답>, <예수셩교요령>이 간행되며 한글로 인쇄된 최초의 기독교문서라는 의의를 갖게 되며, 점점 의주청년들의 주체적이고 능동적인 기독교 수용태도를 보이기 시작한다. 그리고 반포사업과 시작되고 교회가 설립되기 시작하는데 반포사업의 주역은 한국인 개종자들과 권서들이었다.

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