[중국철학] 명가와 묵가사상

목차

1. 명가의 철학
1) 혜자
2) 공손룡
3) 혜시와 공손룡 학설의 의미

2. 묵자의 학설
1) 묵가의 사회적 배경
2) 유가에 대한 비판
3) 묵자의 종교사상
4) 겸애설
5) 비공론
6) 비명설

본문내용

1. 명가의 철학
전국시대에는 변사라는 것이 있는데, 궤변을 농하여 상대로 하여금 마음에는 그것이 진리가 아님을 알면서도 굴복하지 않을 수 없게 만들어 스스로 유쾌하게 여기는 일파의 학자가 있었다. 혜시라든가 공손룡이라든가, 명가라 일컫는 것이 곧 이에 속하는 것이다. 그들이 말하는 바는 그리스 철학의 소피스트들과 흡사하다.
제자 백가라고 할 때 가(家)는 학파를 의미합니다. 하지만 명가는 학파라는 성격이 명확하지 않습니다. 명가의 대표격인 혜시, 공손룡, 등석, 윤문자, 송경 등은 서로 관련성이 별로 없습니다. 따라서 그들 사이에는 어떤 계통성이나 조직의 모습이 드러나지 않습니다. 더구나 그들이 남긴 저술을 거의 찾아볼 수 없으며, 다만 맹자와 장자가 살던 무렵의 사상가들이라는 공통점과 아울러 명(名)과 실(實)의 문제에 관심을 가졌다는 정도가 서로 관련이 있을 뿐입니다. 그래서 명가를 '명의 대가'라는 식으로 이해하기도 합니다.
명가로 분류되는 사상가들은 다양합니다. 송경이나 윤문자는 묵가 집단으로 분류되기도 하고, 장자의 친구인 혜시는 노장 계열로 보기도 합니다. 따라서 어떤 의미에서는 종합적 학문의 성격을 보이고 있습니다.

참고 자료

1. 정인재역(1999). 중국철학사. 형설출판사