한국교회와 예배신학

소개글

정 일웅 교수님의 저서인 ‘한국교회와 실천신학’ 중에 실린 ‘한국교회와 예배신학’이란 여섯 부분을 요약 정리하면서 한국교회 예배가 나아갈 방향과 대안에 대하여 서술했음을 먼저 밝힌다. 또한 결론적으로 예배신학적인 관점에서 예배의 정의와 문제점, 열린예배와 빈야드의 예배 문제점등을 이야기 하며, 개혁주의적인 예배가 어떤 것인가에 대해 논의 하였다.
예배는 하나님과의 만남이다. 그리고 그에게 최고의 경의를 표하는 것이다. 기독교 예배는 초기에 회당예배의 전통과 성만찬 예식의 두 요소를 포함했다. 2세기의 예배와 3세기의 예배는 2부 구조의 예배 그리고 키리에 엘레이손등의 정형화된 찬송이 생겼다. 그러나 4세기의 예배부터는 예배에 신비적 요소가 도입되고 중세 예배에서는 미사의 희생제사적 개념이 들어갔다. 이것은 카톨릭의 예배와 동방 정교의 예배로 고착화되었다. 종교개혁은 말씀 중심의 구조로 돌아갔고, 이제 성찬식의 회수가 줄어들었다. 한국 교회에서 예배 개혁에 대한 여러 주장들이 있지만 그러나 개혁주의적 방안이라고 볼 수는 없는 것들이 많다. 무엇보다도 우리는 예배 의식을 중세식으로 돌아가려는 시도에 대해 경계해야 할 것이다. 마지막으로 우리는 예배 의식에 대한 개혁주의적 방안을 간단하게 살펴보았다. 우리의 한계성은 표준적인 예배 의식을 내어놓을 수는 없다는 것이다. 따라서 우리의 제안은 몇가지 표준적인 제안을 하는 것 뿐이다. 구체적인 예배 의식의 순서는 개인적으로 정할 수 없고, 예배 모범에 의해 가이드라인이 제공되어야 한다.

목차

서론
1장 한국교회와 예배 갱신
2장 한국교회의 예배의 제 유형에 관한 연구
3장 종교개혁 시대의 예전 이해와 예배갱신
4장 빈야드 예배에 대한 비판적 성찰

본문내용

1장 한국교회와 예배 갱신

한국 교회는 모이는 일에 열심일 뿐 아니라 예배하는 일에 열심을 가진 교회이다. 그리고 실제로 그리스도인들의 모임은 언제나 예배와 함께 시작하는 특징을 가지고 있다. 오늘날에 와서 실제로 우리의 예배를 정확히 관찰해 볼 때 주일 공 예배의 순서는 교회마다 각각 다른 모습을 지니고 있음을 보게 되며 예배 순서의 내용이 다양할 뿐 아니라 그 어떤 순서의 통일성을 찾기가 매우 어려운 실정에 놓여 있는 것이 사실이다. 이러한 상황을 전제하여 필자는 예배의 올바른 이해와 함께 예배 실제를 형성하는 신학적 원리와 그 통일성이 무엇인가에 대한 물음을 제기하게 된다. 그리고 주일 예배 순서들에서 통일성을 찾을 수 없는 데서 이러한 물음은 더욱 심각성을 지닌다고 할 수 있겠다. 이러한 한국 교회의 예배적 상활을 전개하면서, 필자는 먼저 우리 예배의 문제가 무엇인지 그리고 예배의 실제적 개선점이 무엇인지를 논의해 보려는 것이다.
2장 한국교회의 예배의 제 유형에 관한 연구

예배란 하나님께 감사와 찬양과 경배를 드리는 종교 의식적인 행위를 말한다. 하나님은 이러한 방식으로 그의 백성을 만나시며 그들과 교제하는 것이다. 그리고 예배는 하나님을 섬기며 그를 사랑하는 자들의 마음(믿음)의 표현이요 신앙의 표현인 것이다. 이러한 믿음의 표현이 예배에 참여한 공중의 마음을 통일되게하며, 그 통일된 마음이 예배순서의 전체를 통하여 흡족히 이루어질때, 그 예배는 하나님을 기쁘시게 한 예배이며, 그에게 영광을 돌려드린 예배가 되는 것이다. 그리고 예배자들은 큰 은혜를 경험하는 기쁨의 예배가 되는 것이다.
예배가 지향해야할 세 가지 관점은 첫째, 예배는 전 과정을 통하여 예배자들로 하여금 하나님이 누구신지 에 대하여 분명한 대답을 갖도록 도와야 한다. 둘째, 세상에서의 삶에서 다양한 가치관의 접촉 가운데서도 그리스도이니 선택하고 행동해야 할 삶의 가치기준이 무엇인지를 깨닫게 해주는 일이다. 셋째, 삶의 유일한 희망이 무엇인지를 발견하고 도우는 것이다.

참고 자료

정일웅 저
한국교회와 예배신학