[법가]법가의 사상

소개글

법가의 역사적 의의와 사상에 대하여 정리한 레포트입니다. 많은 도움이 되시길 바랍니다.

목차

I.서론

II.본론

1.역사적 개관

2.고대의 정치와 법

3.법가 사상의 탄생에 대한 역사적인 흐름

4.법가의 본질


III.결론

본문내용

법가는 먼저 무엇을 가리키는지 먼저 규정이 필요하다. 왜냐하면, 법가라는 명칭은 사마천의 사기에 처음으로 육가의 하나로서 나타나고, 서명으로서는 이름이 약간 거론되는 데 그치며, 선진시대 당시에는 학파로서 다른 제자처럼 비판의 대상이 된 적이 거의 없기 때문이다.
선진 사상계에서 차지한 제자사상가로서 법가의 의의는 매우 미약했다. 그러나 그들이 전국시대에 실제 정치를 이끌어간 정책을 제안했다는 점에서는 제각각 그 나라에서 두드러진 존재였다. 전국시대, 각국이 자국의 존립을 위해서 또 세력 확장을 위해서 택한 길은 국내의 여러 제도를 개혁하여 권력을 집중하는 일이었다. 이것이 소위 변법이거니와 법가로 꼽히는 개개 사상가는 역시 이런 변법 제창에 있어서 중심적 존재였다. 법가 개개 사상가는 전국시대에는 학파조차도 형성하지 못했으나 소위 변법정치가로서는 같은 하나의 흐름을 형성했던 것이다. 그들은 사상가라기보다는 정치가였기 때문이다.
그런데 여기에 한비가 등장하게 됨에 따라 상벌이 법술에 의해 이론화되고 세라는 이론을 더하여 군주론을 구성하게 되는데, 선행한 상앙으로부터는 민에 대한 법을, 신불해로부터는 군주의 술을 신도로부터는 군주의 세위를 각각 군주론 속에 받아들여 법가를 집대성했던 것이다. 또 군주의 심술이란 면에서는 도가의 술을 빌어 와 이론을 심화시키기도 했다. 그뿐만 아니다. 한서 예문지에서는 병가로 분류되었던 오기도 상앙과 더불어 변법가로 거론되고 있다. 이리하여 한비에 의해서 비로소 선행한 개개 법가가 각기의 입장을 부여받고 관련 지워질 뿐만 아니라 소위 법가로서 비로소 체계화되었다고 해도 과언이 아니다.......

참고 자료

주백곤 저, 전명용 옮김,「중국 고대 윤리학」, 이론과 실천사, 1990
윤오영 편역,「法家」, 현암사, 1976
서복관 저, 유일환 역, 중국 인성론사: 도가.법가 인성론, 을유문화사, 1995