대중문화의 세계관적 비평

소개글

대중문화의 세계관적 비평의 기초

목차

대중문화의 세계관적 비평의 기초
1. 놀이로서의 문화: 예술의 현상학
2. 상징의 제작과 해석으로서의 문화: 예술의 존재론
3. 축제와 공동체의 중심으로서의 문화: 예술의 정치 사회학
4. 문화의 규범과 윤리 회복의 기초: 예술의 윤리학
5. 안식으로서의 문화: 예술의 신학

본문내용

통합적 비평은 대중문화가 표상하고 투영하는 삶과 세계의 비전을 종합적으로 검토하는 것이다. 이런 비평은 문화와 예술을 삶의 기초에 자리한 근본적인 것으로 보는 관점을 요구한다.
1. 놀이로서의 문화: 예술의 현상학
호이징가는 인간을 ‘호모루덴스’ 즉 놀이하는 존재로 보는 특이한 관점을 제시했다.
‘호모 루덴스’는 철학이나 과학기술이 아니라 놀이가 인간의 본질을 가장 잘 드러내 보여 준다는 논제다.
놀이와 문화의 본질: 자유와 창조성의 표현
호이징가가 말하는 놀이란 인간 특유의 자유와 창조성에서 나오는 모든 행위를 가리키는 포괄적인 개념이다. 놀이 개념은 인간 행위의 본질을 이해할 열쇠를 준다. 놀이는 본능에 매여 있지 않고 자유롭고 자발적이며 재미를 위한 것이고 뚜렷한 목적이 없다. 물질과도 무관하며 이득을 추구하지 않는다. 참다운 인간행위는 자유에 기초한 것이고 특히 예술은 그렇다. 가다머는 예술은 인간만이 누리는 독특한 삶의 기초라 했다. 예술은 생존 본능을 초월해 자유와 즐거움 속에서 인간의 본질을 탐구하고 표현하는 행위다. 따라서 이는 궁극적으로 종교와 멀지 않다고 주장한다. 그는 과학시대에도 예술이 진리를 드러내고 논의하는 일에 적절하다고 주장한다.
놀이의 변질: 일과 여가의 분리
호이징가와 가다머가 주장하는 놀이와 예술이 인간행위의 기초라는 관점은 그것이 오늘날 어떻게 변질되었는지 이해할 수 있는 단초를 제공한다. 두 사람 모두 놀이를 일상과 구별은 하되 대립시키는 것은 반대한다. 오히려 일을 놀이의 일부로 파악한다. 이런 관점은 놀이가 일에 밀려 주변화 되고 진지함을 상실하는 상황에 삶에 왜곡을 가져오는 근본적인 문제가 된다는 점을 간파하는 기초다.
호이징가는 18세기 이후 문화에서 놀이적 요소가 소멸되기 시작했다고 주장한다. 19세기 이후 산업혁명의 여차로 ‘놀이로서의 문화’가 급변하기 시작했다고 지적한다. 그는 노동과 생산을 과도하게 강조함으로 인해 놀이가 상실되었다는 점을 주장한다. 일과 놀이가 분리되고 일이 삶의 중심이 되면서부터 생산이 결여된 놀이를 무가치하고 부도덕한 것으로 여기게 되었다는 것이다.
호이징가와 가다머의 놀이이론과 예술론은 대중문화 비판의 이론적 토대를 보강하는 일에 기여할 수 있다. 대중문화 이해와 비평에서 인간 행위의 본질이 자유로운 상상력과 창조성에 있음을 인식하는 것이 중요하다.

참고 자료

없음