[문화이론] 그람시와 헤게모니, 그리고 문화

등록일 2003.06.03 한글 (hwp) | 5페이지 | 가격 1,600원

소개글

그람시의 문화이론에 대한 리포트

목차

1. 들어가기 -그람시, 그람시적 사고와 그 출발
2. 본 론 -그람시의 사회구조, 헤게모니, 문화
3. 나 오 기

본문내용

안토니오 그람시는 서구 맑스주의의 특징인 자본주의 정치경제학에 대한 무관심, 혁명에 대한 낙관론 배격, 독단주의 반대, 문화에 대한 관심 등을 공유하면서도 문화적 상부구조의 문제를 정치적 문제로 간주하였다는 점에서 다른 마르크스주의자들과 구별된다. 때문에 '정통'과 '이단' 사이에서 많은 논란을 겪게 되지만 '마르크스와 엥겔스가 1847년 <공산당 선언>에서 그토록 자신 있게 예언하였던 자본주의의 종말은 여지까지 도래하지 않은 점'에서 새로운 사상을 전개하게 된다.
마르크스는 물질적 조건이 낡은 사회에서 충분히 성숙되어야만 새로운 사회질서가 생겨날 수 있다고 말했다. 그렇다면 적어도 두 가지 문제점이 발생한다. 첫째, 제국주의의 변방인 러시아에서 사회주의 혁명이 일어났는데도 제국주의 심장부에서 혁명이 성공하지 않는 이유는 무엇인가? 둘째, 그렇다면 러시아에서 사회주의 혁명이 성공한 이유는 무엇인가? 그람시는 이 두 가지 문제를 하나의 요인으로 해결한다. 즉, 러시아와 선진 자본주의 국가는 전혀 다른 조건을 가지고 있었다는 것이다. 그리고 그 조건이란 경제적인 것이 아니다. 러시아에는 없지만 서구에는 있는 조건이 있었다. 그것은 바로 시민사회의 전통이다 .

참고 자료

『그람시 그 비판적 연구』, 제임스 졸, 이종은 옮김, 1984, 까치
『한눈에 읽는 현대철학』, 남경태, 2001, 광개토
『그람시 헤게모니의 사회이론』, 로버트 보콕, 이향순 옮김, 1991, 학문과 사상사
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