도참사상

목차

제1장 도참사상이란?
제1절 도참사상의 특징
제2절 도참사상의 종류
제3절 여러 가지 도참사상

제2장 조선시대에 유행했던 도참사상
제1절 정감록
제2절 풍수지리설
제3절 토정비결
제4절 동학

제3장 조선시대 정치에 이용된 도참과 사상
제1절 조선전기
제2절 조선중기
제3절 조선후기

제4장 조선시대 민간에서 유행했던 도참사상
제1절 동학농민운동
제2절 정감록

제5장 현대와 관련된 조선시대 도참
제1절 송하비결
제2절 격암유록

제6장 도참 목적에 따른 공통점과 차이점
제1절 공통점
제2절 차이점

제7장 결론

본문내용

제 1장 도참사상이란?
제1절 도참사상의 정의

도참은 그림(圖)과 예언(讖)의 합성어로써 도는 도서(圖書)·도화(圖畵)를 의미하는 것으로서 사실과 실물에서 벗어나 어느 정도 추상적이고 함축적으로 미래의 일을 표시한 것이며, 참은 은밀한 말이나 문자로써 미래의 일을 예언 또는 암시하는 것이다. 뒷날 도와 참은 도참이라는 말로 연용되어 미래의 사상, 특히 인간생활의 길흉화복·성쇠득실(盛衰得失)에 대한 징조 또는 예언이라는 뜻이 되었다.

제2절 도참사상의 특징

미래에 대한 징조 또는 예언이라는 특성 때문에 도참사상은 다양한계층에서 다양한 형태로 나타났다. 도참의 이용 형태는 2가지로 나눌 수 있는데 ‘정치에 이용된 도참’과 ‘민중에서 유행한 도참’으로 나눌 수 있다. ‘정치에 이용된 도참’은 기존의 기득권 세력이 주로 이용했던 것으로써 주로 왕조의 개창 또는 자신들의 기득권을 유지하는 수단으로써 도참을 이용하였다. 또한 기득권이 없는 정치세력도 도참을 통해 기존 기득권세력의 정당성을 약화시키고 자신들의 집권을 정당화하는 명분으로 사용하였다. 반면 ‘민중에 유행한 도참’은 전쟁, 탐관오리의 수탈과 같은 현실적 어려움 속에서 민중들에게 희망을 제시함으로써 선풍적인 인기를 끌었다.

제3절 다양한 도참사상
1) 미륵신앙

미륵신앙은 불교경전에 나오는 내용을 바탕으로 성립된 신앙으로써 불교경전에 나오는 삼세불 중 앞으로 지상에 현신할 미륵불을 기다리는 신앙이다. 현세불인 석가모니불의 열반 이후 사회가 혼란스러워 짐으로써 민중들은 미륵불이 현신하여 자신들을 구원해 주기를 기원하였다.

2)음양오행설

음양오행설은 중국에서 발생하여 음양설과 오행설로 독립되어 있다가 기원전 4세기 경 전국시대에 틀을 잡기 시작하였다. 음양오행설은 음양(陰陽)과 화(火)·수(水)·목(木)·금(金)토(土)의 오행(五行)으로써 인간과 사회현상을 설명하는 사상이다. 특히 유교와 결합되면서 천지간의 조화와 감응을 중요시 했던 음양오행설은 하늘(天)이 천재지변이나 기이(奇異)한 현상을 통해 임금의 치세에 대해 평가하거나 미래에 대한 경고를 한다고 여김으로써, 상서로운 현상이 발생할 때는 군주에 대한 절대권이 강화되었고 괴이한 현상이 발생하였을 경우 임금의 치세가 잘못되었다 해석하여 왕조교체의 정당성을 부여하기도 하였다.

참고 자료

없음