한컴오피스 
목차
1. 개념의 정의2. 유목시대의 사회적 정의
3. 왕조시대의 사회적 정의
4. 예언자들의 사회 정의
5. 신명기 개혁 운동에 나타난 사회 정의
6. 제 2성전 공동체 시대의 정의
7. 중간사 시대의 사회정의
8. 예수 시대의 사회정의
9. 바울 시대의 사회정의
10. 참고문헌
본문내용
1. 개념의 정의근대 한국 사회는 혈연과 지연으로 대표되는 전통적 가치관이 빠른 속도로 붕괴되었다. 그러나 이를 대신할 수 있는 새로운 가치관이 아직 형성되지 못했다. 이러한 와중에 후기 산업 사회의 부정적 징후들, 사회적 무책임성, 폐쇄성으로 대별되는 극단적 개인주의 등이 나타나기 시작했다. 이로 인하여 사회적 정의 역시 크게 위협받게 되었다.
정의(正義)를 브리테니카 사전에서는 다음과 같이 정의(定意)한다 : “질서를 정립하고 특히 인간과 인간 사이에서 균형을 이루고 유지하는 기능을 가진 원리 또는 일군의 원리.” 플라톤은 정의를 덕목, 즉 윤리적 원리로 파악했다. 그는 정의를 불균형한 것들에게서 균형을 추구하는 것, 즉 불균형한 것의 완전한 제거나 부인이 아닌, 갈등의 조정이라는 관점에서 보았다. 그 후 정의의 문제는 평등을 이루는 방향으로 흐르게 되었다. 정의의 문제를 체계적으로 구축한 최초의 철학자인 아리스토텔레스는 정의를 사회적 원리로 이해했으며, 배분적 정의와 평균적 정의를 구분했다.
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그러나 현실은 이와는 달랐다. 제 2 이사야의 휘황찬란한 약속들과는 너무도 거리가 멀었다. 팔레스타인으로 돌아온 초기의 상황은 참으로 ‘작은 일의 날’ (참조 슥 4, 10)의 연속이었다. 국제적으로는 약소국으로서의 무수한 한계점을 누출시켰다. 새롭게 출발하는 신생 독립국은 주변 나라들에 비해 허약하였다.
새롭게 출발하는 신생 독립국의 허약성을 피부로 체험하면서 제 2 성전 공동체의 지도자들은 제의 규정의 정비를 통하여 사회 질서 체제를 확립코자 했다. 동시에 정복과 지배를 통한 국가의 힘을 증대시켜 민족의 자존을 지키고 강한 나라가 될 것을 기원하는 증대의 신학을 전개해 나갔다 (참조 창 1장 26-28절과 창 9장 1-7절).
이와는 달리 다른 지도자 집단, 아마도 소수의 집단에서는 정복과 지배의 철학을 포기하고 나라와 나라 사이의 공동체 정신과 평화 공존의 길을 제시하였다. 이스라엘의 제 2 성전 공동체 시대의 소수의 지도자들은 이스라엘 민족의 존립과 미래를 새롭게 바라보고 있다. 국제 무대에 평화를 정착시켜, 나라의 안녕을 지키고자 했으며, 더 나아가 약소국으로서 세계 무대에 기여할 수 있는 역할을 찾았다. 그 길만이 정복과 지배의 철학에서 전환하여, 함께 살아가는 평화의 세계를 이루는 길이라 보았다.
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