칼빈이말하는그리스도인의생활원리

소개글

칼빈이 말하는 그리스도인의 생활 레포트 박희석

목차

I. 경건신학
II 교육철학
III. 결혼에 대한 가르침
IV. 음악과 찬양
V. 예술
VI. 국가관
VII. 경제윤리
VIII. 가난에 대한 가르침
IX. 제네바의 사회봉사

본문내용

I. 경건신학

고전적인 의미에서 경건은 독실한 생활, 헌신적 생활, 종교적 생활을 의미한다. 경건이 지닌 함축적 의미들은 하나님에 대한 경외와 이웃에 대한 사랑 등인데, 이러한 가르침은 초대교회 사도들부터 항상 강조되었다.
바울은 하나님에 대한 경헌을 강조하면서 “누구든지 바른 교훈을 하며, 바른 말, 곧 우리 주 예수 그리스도의 말씀과 경건에 대한 교훈에 착념할 것”을 권고하였고, 베드로는 이웃을 사랑할 것을 가르치면서 “경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라”고 하였다.
바울과 베드로는 경건, 사랑, 그리고 자비가 중요한 생활 원리임을 주장하면서 분명하게 경선의 의미를 정의하고 있다.
성경신학자이면서 조직신학자인 칼빈 신한의 특징은 다른 신학자에게서는 느낄 수 없는 경건사상이 그 중심에 흐른다. 칼빈이 경건에 관심을 처음 갖고 언급한 것은 그가 22세 때 처녀작으로 출판한 세네카의 관용론 주석이다. 칼빈은 경건은 하나님의 위치에 있는 부모에게도 적용되지만, 일반적으로 하나님께 드리는 예배로 이해하였다. 배틀즈는 칼빈이 이때 이해한 경건의 개념이 그의 신학 전반에 흐르고 있다고 밝혔다.
칼빈이 1536년 기독교강요를 처음 출판할 때 그 책은 경건에 초점을 두고 있음을 다음과 같이 제목과 부제에서 밝히고 있다.
칼빈은 그가 저술한 기독교강요는 경건한 신앙심을 일으키는데 도움이 되도록 썼다고 밝히고 있다. 칼빈의 경건에 대해 배틀즈가 그 뜻을 잘 설명하고 있다.
칼빈은 경런을 기독교인 각자의 모든 생활과 깊은 관계가 있는 것으로 이해한다. 그는 그리스도인의 모든 생활은 경건을 이룩하기 위한 훈련의 한 과정으로 보았고, 그것을 ‘성화’라 하였다. 그래서 칼빈에게 경건은 거룩한 신앙생활의 총체적 요소가 된다. 그는 기독교강요 첫 문장에서 “거룩한 교회의 대부분은 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식으로 이루어진다.”고 한 후 2장에서 하나님을 아는 것이 무엇인지에 대해 설명한다. 인간이 하나님을 아는 것은 하나님을 경외하는 것이고 그것은 바로 예배와 연결된다고 밝힌다.

참고 자료

없음