서학이 조선에 미친 영향

소개글

서학이 조선에 미친 영향에 대해 서술하였습니다.

목차

ⅰ. 동학의 출현
ⅱ. 실학의 태동-성호학파와 북학파를 중심으로-

본문내용

ⅰ. 동학의 출현
서학의 유입과 함께 인간의 존엄성과 평등성에 대해서 주장한 또 다른 동학이라는 종교가 생겨났다. 천주교와 비슷한 교리를 가지고 생겨났지만 동학은 천주교와는 달리 동쪽에서 생겼다고 하여 천주교와는 반대된다고 주장하였다.
동학의 창시자인 최제우(崔濟愚, 1824 ~ 1864) 최제우 1824(순조 24)∼1864(고종 1). 동학(東學)의 교조(敎祖).
는 19세기 중반 당시 살고 있던 사회에 매우 비판적 인식을 가지고 있었다. 그는 자신이 살고 있던 조선사회가 “임금은 임금답지 못하고, 신하는 신하답지 못하며, 아비는 아비답지 못하며, 아들은 아들답지 못하다(君不君 臣不臣 父不父 子不子)”라고 규정했다. 그는 당시 사회질서와 사회상에 대해서 통렬한 비판의식을 가지고 있었다. 국왕과 신하 등에 대한 이 비판의식을 기반으로 하여 1860년 동학을 창도하게 된다. 조광, 「동학과 서학 ; 19세기 후반 서학과 동학의 상호관계에 관한 연구」, 『동학학보』, 동학학회, 2003. p56
동학에서는 한울님을 믿었으며 인간의 존엄성과 평등성에 대해서 주장하였다. 이를 탐탁치 않은 조선조정은 1864년 최제우를 잡아들인다. 심문을 받던 최제우는 동학을 서학이랑 비교하자

<중 략>

북경의 주점에서 몽고와 회회인 회회인(回回人): 아라비아사람
을 보았을 때는 그들의 복색을 관찰하면서도 그들은 내 복색을 어떻게 볼지를 상상하며, 그들에게 보이기 위해 호기로 술을 들이킨 일화는 연행 일상에서의 호기심과 세심함을 보여준다. 연행에서 돌아온 박지원은 고정된 시각에 사로잡혀 사물을 재단하는 사고의 위험성을 면밀하게 전개했다. 그는 잘못된 인식에 대한 결정적인 원인을 본 것이 적기 때문이라고 하였다. 박지원은 견문의 확대는 곧 선입견의 깨어짐을 이어진다고 말했다. 이로써 얻어진 시각은 세계를 차별 없이 대하는 것이며, 그들과 우리를 다양하게 볼 수 있는 시각의 상대화였다.

참고 자료

없음