[교육사회] 거시적 접근으로서의 교육과 사회와의 관계

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 기능이론

1. 기능주의이론의 전제와 관점
2. 뒤르껨의 교육사회학
3. 파슨스의 학교사회화
4. 기능주의이론의 한계

Ⅲ. 갈등이론
1. 갈등주의이론의 전제와 관점
2. 칼 마르크스의 계급갈등론
3. 보울즈와 긴티스의 재생산이론
4. 갈등주의이론의 한계

Ⅳ. 결론

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

“교육은 사회의 거울이다.”-엘드 라는 말이 있다. 교육을 통해 한 국가의 사회를, 사회를 통해 한 국가의 교육을 비추어 볼 수 있다는 뜻이다. 흔히 우리는 인간을 사회적 동물이라고 부른다. 인간은 무기력한 생물학적 존재로 태어나 점차 사회의 구성원으로 성장해가면서 사회적 문화적 존재로 면모를 갖추어 나간다. 이렇게 인간은 사회적·문화적 특성에 따라 미국 사람, 일본 사람, 그리고 한국 사람으로 각기 다르게 성숙하게 되고 발전한다. 이와 같이 인간이 자기가 속해있는 사회 또는 집단 속에서 갖가지 행위양식이나 가치규범과 같은 문화 내용을 학습해가고 내면화(internalization)하는 과정을 넓은 의미의 교육이라고 할 수 있다. 그래서 듀이(J.Dewey)는 교육은 사회적 과정이라고 규정하였고, 크리크(E.Kriek)는 교육을 사회적 동화과정이라고 규정하였다. 교육은 인간관계가 형성되고 크고 작은 만남에서 이루어지는 사회적 행위이다. 교육내용은 거의 모두가 사회적으로 축적되고 형성된 문화내용으로 구성되므로 교육은 바로 사회적 현상의 한 형태라고 할 수 있다. 따라서 교육과 사회는 밀접한 관계를 지닐 수밖에 없다. 교육학의 중요한 목적 중 하나는 교육현실을 이해하는 데 있다.

<중 략>

기능이론은 재능활용의 능률과 사회적 통합성을 위한 교육의 기능을 강조한다. 반면에 갈등이론은 기존 학교교육에 대한 비판에 주력하여 불평등의 정당화와 계층재생산을 통한 교육을 주장한다. 하지만 두 이론 모두 교육을 정치·경제적 구조의 종속 변수로 인식하고 있다는 점에서 공통점을 가진다. (C.Hurn,1978) 따라서 이 두 이론은 교육을 설명하는데 있어서 모두 교육의 본질이 아닌 외적 기능에 초점을 두고 있으며 사회평등화를 지향하고 있다. 갈등이론은 학교의 모순적인 구조를 신랄하게 비판하지만, 학교교육의 본질을 찾아 사회구성원 누구나 만족하는 이상적인 세계를 추구하고 있다.
나는 교육을 기능주의 입장에서 보는 것에 동의하는 바이다.

참고 자료

신군자, 교육과 사회, 집문당, 1995. 김천기, 교육의 사회학적 이해, 학지사, 2008 Keneth Tomson, 이향순 옮김, 학문과 사상사, 1991. 이종각, 새로운 교육사회학 총론, 동문사, 2004. J. 카라벨 A.H 할제이, 강순원 옮김, 교육과 사회구조, 1984. Jeanne H.Ballantine, 김경식 이병학 옮김, 교육사회학, 2005. 오욱환, 사회변동과 교육의 관계에 대한 이론의 구성, 1999. 왕현진, 사회문제 중심의 교육과정 내용 구성에 관한 연구 : 사회과 교육을 중심으로, 1999. Karabel, J. &A. H. Halsey, Power and ideology in education, N. Y. : Oxford University press, 1977. C. Hurn, The limits and possibilities of schooling. Boston: Allyn and Bacon, 1978. M.W. Apple, 교육과 평등론, 이혜영, 박부권 옮김, 1985. 김기석, 교육과 사회 교육의 사회학적 기초, 1987. 이금남, E. Durkheim의 교육이론 연구, 2003.