유가유식사상과 밀교의 관계

소개글

유가유식사상이 밀교에 미친 영향에 대하여

목차

유가유식사상과 밀교의 관계
Ⅰ. 緖 言

Ⅱ. 밀교형성의 배경

Ⅲ. 唯識思想에서 密敎
1. 轉識得智(轉依) 思想
2. 佛身論(三身論) → 法身論(四種法身)
3. 心密瑜伽에서 三密瑜伽로

Ⅳ. 結 語

본문내용

Ⅰ. 緖 言
대승불교의 출발은 아비달마 불교의 교학 전문화에 반발한 사회적인 자비의 실천에 의한 종교 실천운동이었다. 그러나 대승 중기에 이르러 중관과 유식사상의 발전과 함께 또 다시 학문화의 경향이 강하게 나타났으며 이러한 학문화의 반동으로 실천적인 밀교가 대두하게 되었다.
그러나 대승의 중관과 유식사상 자체가 철학적인 특성을 지니기는 하지만 중관의 관법이나 유식의 유가행등의 수행법을 기초로 형성된 것이며 따라서 대승교학이 실천 수행법과 무관하지 않다. 그리고 밀교는 이러한 사상들을 그대로 받아들이지 않았다. 물론 대승의 교학과 수행법의 범주를 완전히 벗어나는 것은 아니지만 대승사상에서 나타난 수행법과 교학체계가 밀교적 입장인 상징적이고 신비적인 방법으로 종합적으로 정리되고 체계적으로 정비되는 과정으로 나타나고 있다.
여기에서는 유식사상과 밀교의 관계에 대하여 어떻게 밀교는 유식사상을 독창적으로 받아들이는가를 구체적으로 알아보기로 한다.

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참고 자료

서윤길, 『밀교사상사개론』, 불교총지종 법장원, 2003.
묘주, 『유식사상』, 경서원, 1997.
대한불교진각종 교육원, 『밀교학연구 제1집』, 대한불교 진각종 도서출판 해인행, 1998.
정태혁, 『精通密敎』, 경서원, 1984.