또 세계를 인식하는 능력은 인식주체 즉 마음에서 선천적으로 구비되어 있으며 군신의 이치를 안다는 것은 단지 마음 속에 선천적으로 갖추어져 있는 군신의 이치를 인식하는 것에 지나지 않는다고 ... 인식과 실천을 의미한다고 할 수 있다. ... 이것이 곧 퇴계의 교육관이다.
또 세계를 인식하는 능력은 인식주체 즉 마음에서 선천적으로 구비되어 있으며 군신의 이치를 안다는 것은 단지 마음 속에 선천적으로 갖추어져 있는 군신의 이치를 인식하는 것에 지나지 않는다고 ... 인식과 실천을 의미한다고 할 수 있다. ... 이이가 그를 방문한 것도 이때의 일이며, 명종이 그가 관직에 나오지 않음을 애석히 여겨 화공에 명하여 도산의 경치를 그려오인 인식과 실천을 의미하는 것이 아니라 봉건윤리, 도덕규범의
따라서 퇴계와 율곡이 남긴 작품들을 감상하고 이해하고 분석해 봄으로써 그들의 생각과 인식, 사상을 파악하는 것은 결코 헛된 일이 아니라 가치 있는 일이 될 것이다. ... 종결어미 ‘-다’는 명제를 그 자체에 가깝게 서술하며 특히 관념적 · 개념적 문장의 종결에 사용되며, 설명법에 해당하는 ‘-다’는 사실에 대한 인식내와 어린이국악협회 강사인 최윤영이 ... 그러나 율곡은 퇴계와 같은 이기론(理氣論)적 성리학을 받아들이면서 퇴계와는 다른 방향으로 학문을 정립해나가게 된다.
하지만 17세기 전례논쟁(典禮論爭)을 통해 알 수 있듯이 왕실 典禮가 왕실에만 국한된 것이 아니라는 인식이 나타나면서, 國家典禮에 관심을 갖게 되었다. ... 《동유사우록(東儒師友錄)》 이 책은 신라에서부터 조선의 퇴계,율곡 및 성혼과 그 문인들에 이르기까지의 도학사우의 연원을 모아 편찬된 것이다. ... 그 편찬방식에 있어서는 퇴계보다는 율곡을 위한 지면을 보다 많이 할애하고 있으며 특히 우계의 문인에 대한 소개는 모든 인사를 총망라할 정도의 노력이 엿보이며 이는 자기 학문의 연원관에
따라서 퇴계의 삶도 교육적 측면에서 교육적인 인식의 틀로 이해하고 분석하여 교육학 고유의 개념과 이론으로 재구성할 수 있다. ... 그리고 대상이나 사람의 이해방식에 따라 인식되는 세상의 모습도 달라진다. ... 왜냐하면 퇴계 만큼 일생동안 교육본위의 삶을 살고자 노력했던 인물도 드물기 때문이다. 이 연구는 퇴계의 교육적 삶 중에서도 교육적으로 교류했던 다양한 양상들에 초점을 맞추었다.
퇴계의 강호가도는 도산십이곡을 비롯하여 도산잡영에 집중적으로 나타나 있으며 퇴계는 도산을 졸박의 미학 공간으로 인식하고 있었다, 퇴계의 산수시, 매화시, 愛蓮詩, 누정시, 등 시 전반에 ... 이 논문은 퇴계의 한시에 나타난 ‘졸박’의 미의식을 탐색한 논문이다. 퇴계는 약 2000여수의 시를 남겼다. ... 그의 시를 통해 졸박의 미학을 탐색하여 퇴계시에 대한 감상의 폭을 넓히고자 하였다. 졸박! 이것은 퇴계의 자연시 창작의 미학 이념이었다.
하지만 우리는 그 상상의 이미지를 실재하는 것처럼 인식하며, 곳곳에서 퇴계를 만나고 있다. 예컨대, 우리가 사용하는 천원 권 지폐 속의 퇴계 초상. 서울 남산의퇴계 동상. ... 이것은 지금까지 이퇴계를 어떻게 바라보고 또한 그의사상을 어떻게 인식해왔는가 하는 문제, 즉 ‘退溪觀’? ... 초상이 어떤 맥락에서 탄생되어 유포되는가, 퇴계초상은퇴계의 본래의 모습이가나 한가, 퇴계 당시 혹은 퇴계 사후에 그의 채취를 담은 초상을 갖고나 있기는 한가, 등등에 대해 제대로성찰할
응용윤리와 실천윤리의 구별 필요성은 윤리적 딜레마의 문제가 심각하게 인식대면서 대두되기 시작했다. ... 반면에 퇴계는 기본적으로 사단과 칠정이 다른 뿌리 곧, ‘이’와 ‘기’에 기인하다고 여겼다. 퇴계에게 도심은 인심의 선한 측면으로만 여겨질 수 없다. ... 퇴계는 서양 윤리학 전통에서 합리적인 것과 도덕적인 것을 구분하는 이분법적 관점을 지향한 것이다. 퇴계의 입장에서 볼 때 그는 두 번째 대답을 옹호할 것이다.
부수적인 공간’으로서, ‘강학처’보다는 ‘존현처’에 더 무게중심이 있었으며, 그는 당시 쇠퇴한 관학을 대신하여 과거 공부를 통해 국가의 관리를 길러내기 위한 인재 양성소처럼 서원을 인식하였다 ... 둘째, 주세붕을 지나 퇴계에 이르러 주자의 서원 정신이 계승되는 과정을 살펴보고, 서원 강학 이념을 확립하기 위한 퇴계의 노력과 실천을 검토하였다.셋째, 18세기에 이르러 퇴계의 강학 ... 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 김자운
하지만 ‘정’에 대해서는 크게 문제로 인식하지 않았다. ... 사단칠정논변의 학술적인 가치를 살펴보자면 서두에 나와 있듯이, 먼저 ‘이’와 ‘기’의 개념으로 주자는 ‘성’을 설명하는데 심혈을 기울였던 것에 비해, ‘정’에 대해서는 크게 문제로 인식하지 ... 그리고 퇴계 역시 같은 생각을 지녔던 것으로 보인다. 그들의 논쟁은 1566년 7월에 고봉이 퇴계에게 보낸 후설과 총론과 그 해 11월에 보낸 퇴계의 답신으로 마무리 된다.
퇴계 이황의 교육 사상 연구 -목 차- Ⅰ. 연구 동기 Ⅱ. 이황의 생애 Ⅲ. 이황의 성리학 Ⅳ. 이황의 교육 목적 및 내용 Ⅴ. 결론 Ⅰ. ... 그러나 이황은 학생 개개인은 개성과 능력에 차이가 있음을 인식하여 그에 따른 교육방법을 달리해야 함을 지적하였다. 이는 오늘날 민주적 교육의 개념과 상통하는 것이다. ... 이황의 진지한 스승으로서의 모습과 경(敬)을 근간으로 한 그의 교육 사상은 현대교육이 지향해야 할 가치가 무엇인가를 가르쳐줄 뿐 아니라 현대교육의 파행적 문제점을 인식하여 해결하고자
즉 퇴계이황이 우리에게 던져주는 소중한 메시지는 현재주어진 내삶의 목표를 위해 열심히 최선을 다하라는 것이다. ... 한사군을 어떻게 생각해야하나 -한사군을 단순히 지배기구=침략기구=약탈기구로만 인식하고 그저 중국의 식민지배기구로 즉, 중국만의 역사라고 보기에는 조금 문제가 있다고 저자는 말한다.한사군은 ... -퇴계의 주리설을 쉽게 풀어내면 바로 자신의 옆에 있는 사람에게 뜨거운 가슴으로 사랑을 베풀고 열정을 마음으로 상대방에게 전달하라는 것이다.
현재 한국이 가지고 있는 문화 혹은 우리가 가진 인식은 외국인들에게 설명하는 '한국적인 것' 은 거의 사라져 가고 있다고 생각한다. ... 이 같은 조선의 성리학을 발전시킨 대표적인 성리학자로는 퇴계 이황과 율곡 이이가 있다. 먼저 퇴계 이황의 생애에서 특징적인 점을 살펴보자. ... 이황의 자는 경호, 호는 퇴계 또는 도웅이라 한다. 경북 예안의 진사 이식의 막내로 태어났다.
이것이 곧 퇴계의 교육관이다. ... 그리고 퇴계가 지향하는 교육자의 상이란 바로 이와 같은 '선비의 육성자'가 되는 것이었다. (2) 교육방법 퇴계는 제자들을 가르칠 때 "맨 먼저 '소학'으로부터 시작하여 '대학', ... 이황은 인식론에서 인식대상의 객관적 실재성을 주장하고, 격물(格物).치지(致知).궁리(窮理)등 인식발전법칙에 부합하는 인식의 과정을 내놓았으며 왕수인의 치양지(致良知)설과 지행합일설을
이기론 퇴계는 주자의 입장을 학문적 기초로 하였으면 깊은 학문적 탐구로 자신의 독자적인 성리학의 체계를 확립하였다. 퇴계는 이와 기는 서로 의존을 하면서 채용을 한다고 보았다. ... 그러나 인식의 모두가 경험으로 부터 일어나는 것은 아니다’라고 하면서 이러한 그으 인식론적 관점을 명확하게 밝히고 있다. ... 그에 의하면 주재란 외부로부터 와서 다스리는 것이 아니라 기의 작용이 항상 그 구실에서 어긋나지 않도록 하는 법칙이라고 이해하는 것이다. 2) 퇴계 이황의 이론 가 .
서 론 퇴계(退溪) 이황(李滉)은 65세 때 우리말로 부르는 노래를 지었다. 그것이 바로 『도산십이곡(陶山十二曲)』이다. ... 더욱이 이황은 마음을 항상 집중하여 본성을 함양하고, 항상 각성하여 천리와 조화하는 공부, 즉 거경(居敬)의 인식을 도산십이곡(陶山十二曲)에 담아 표현하고 있다. ... 그는 『퇴계선생문집(退溪先生文集)』에서 그는 “주자는 나의 스승이고, 또한 천하고금의 스승이다”고 밝힌 바 있다. 백운(白雲)이 재산(在山)하니 자연이 보디 됴해.
퇴계는 동아시아의 문학사에서 대나무를 형상화한 다양한 장르의 문예들을 접하고 이들을 바탕으로 대나무를 문학적으로 새롭게 인식하기 시작했다. ... 이 중심에 퇴계의 대나무에 대한 한시가 있었다. ... 이 논문은 퇴계의 한시에 나타난 대나무의 형상사유와 미의식을 연구한 것이다. 퇴계는 조선을 대표하는 성리학자인 동시에 약 2000여수의 한시를 남긴 조선중기 사림의 대 문호였다.
퇴계는 만물의 근본은 무극이며 태극[無極而太極]인 이(理)라 하였으나 율곡은 음양을 그 근본으로 삼았으며 퇴계는 "이"와 "기"를 분리하고 "이"의 근본성 · 초월성 · 선재성을 주장한데 ... 또한 일선도장에서 태권도 교육은 현재까지는 성인들의 참여보다는 초등학생 중심의 교육을 바탕으로 행해지고 있기 때문에 성인들이 접하기 힘든 무도라는 인식이 퍼지고 있다.
조식은 퇴계학파의 성리학논쟁에 대해 비판적이었다. 그는 퇴계학파가 현실 인식은 하지 않고 형이상학적인 이론 논쟁만 일삼고 있다고 생각했다. ... 선비의 기상을 재정립하였고, 벼슬하지 않으면서도 현실정치를 비판하는 선비의 직분을 인식시켰으며, 후학들에게 주경과의(主敬果義 . ... 반면 퇴계의 제자들은 깊이가 있고 겸손하다고 했다. 남명 조식과 퇴계 이황은 나이가 동갑이었다. 1501년에 경상우도와 경상좌도를 대표하는 대학자가 두 명이나 태어난 것이다.
