스님 말씀에 의하면 불교에도 많은 변화가 있었던 시기로 주로 정토종이 성행했으며 그 밖에 다양한 종파가 있었다고 한다. 11세기 중엽부터 아미타신앙이 성행하였으며 국가와 관계없이 민간포교가 ... 복도 한 쪽에는 한, 중, 일어로 된 정토진종 계시 법어가 적힌 해냄 ... 이같이 정토왕생을 기원 채용되었다. 후광, 천개도 쪽매질 처리가 되어있고 이음매에는 못 ?
『삼국유사』의 의상전교조에 의하면, 이때 의상스님은 금흠순(금인문)의 권유로 당고종의 신라 침공을 알리기 위해 귀국하게 된다. ... 정토신앙 원효는 '나무아미타불'을 지극한 마음으로 부르는 염불만 해도 극락왕생(極樂往生) 할 수 있다고 가르쳤다. ... 또 하나는 먼 미래에 이 땅이 극락정토가 되었을 때 미륵이 하생하여 용화수 아래에서 세 번의 설법으로 중생을 제도할 때 참여하겠다는 하생신앙이 그것이다.
선도에의 한 정토교, 길장의 삼론종 등이 팔대종파 중에서 천태종이외에 다른 종파 모두 당대에서 독립되고 대성한 것들이다. 이들은 독특한 중국적인 성격을 반영하고 있다. ... 내세에도 정토에 태어나 정각을 이루는데 그 목적이 있었다. ... 지의대사가 성립한 천태종부터 현장, 규기의 법상종, 신수 혜능의 선종. 법장이 화엄종, 도선의 남산율종, 선무의 금강지. 불공의 밀교, 도작.
중고시대 초기, 진언종이나 천태종은 가지기도를 통해 현세의 이익을 얻을 수 있다고 했고, 귀족들에게서 지지를 받았다. ... 그것은 이 더럽혀진 현세를 멀리하여(염리예토) 한 마음으로 염불을 외우는 것으로, 사후에는 극락정토에 가는 것을 바라(흔구정토)고, 고뇌하는 사람들에게 광명을 주고 문학에도 깊이 스며들었다 ... 일본 정토교를 여는 계기가 되었다는 평가를 받을 정도로후대에 막대한 영향을 끼쳤다.
그리고 의천은 화엄종의 입장에서 법상종을 견제하고자 새로이 천태종을 개창하였다. 의천의 불교는 귀족정인 색채를 띠어 지방사회라든가 일반민에 대한 종교적 관심은 보이지 않는다. ... 중대에 성행한 불교신앙은 주로 정토신앙과 관음신앙이었다. 정토신앙에는 아미타신앙과 미륵신앙이 있다. ... 아미타불이 주재하는 극락정토는 현실사회의 고난을 피안에서 보상받으려는 일반민의 정서에 대하여 강력한 호소력을 지녔다. 원효는 정토신앙을 일반민 속으로 유포시켰다.
배출했는데, 그 시대의 서막을 연 사람은 단연 정토종의 개조 호넨(法然, 1133~1212)스님이다. ... 정토계에는 호넨과 신란과 잇펜을, 선종계에는 에이사이와 도겐을, 일련계에는 니치렌을 들 수 있다. 2) 호넨의 정토종(淨土宗) [호넨] 가마쿠라 시대의 일본불교는 기라성 같은 고승들을 ... 진언종)이 있었던 고야산(高野山)과 함께 헤이안 불교의 양대 산맥을 형성해 온 히에이잔은 종합불교인 천태종)을 형성하고 있었다.
욱면이 아미타불로 성불 ② 노힐부득과 달달박박이 관음보살의 도움으로 각각 미륵불과 아미타불로 성불 ③ 하나가 곧 일체요, 세계가 한마음(一心)에 있다-화엄종과 정토 신앙 1. ... 원효의 화쟁론 (1) ‘일체유심조’와 ‘제법공상’ (2) 화엄종과 법상종 모두 원효를 종조(宗祖)로 받듬 4) 교학 불교의 분립과 승려들의 활약 (1) 의상의 화엄사상 - 모든 만물은 ... ① ‘나무아미타불 관세음보살’을 염송하면 누구나 깨달음에 이를 수 있음 ② 대중 속에서 실천 ㉠ 농민 출신인 엄장을 서방정토로 인도 ㉡ 미천한 사복의 어미를 장사지내고 화엄정토인
이처럼 부석사는 가람배치를 통해 정토에 왕생할 수 있는 중생의 9단계 구분을 현실에 구현시켰다. ... 부석사는 통일신라 676년(문무왕 16년)에 왕명을 받들어 의상대사가 창건한 한국 화엄종의 중심사찰이다. ... 신라 화엄종의 중심사찰로 1300년 동안 법등을 밝혀왔으며 가람배치를 통해 극락세계를 생생하게 구현한 불심의 도량이다.
종토종 : 정토종(淨土宗)은 남북국 시대 이후 주로 민중의 지지를 받은 불교의 한 종파이다. 정토교(淨土敎) 또는 정토문(淨土門)으로 불리기도 한다. 9. ... 화엄종 : 화엄종(華嚴宗)은 《화엄경(華嚴經》을 소의 경전으로 하는 불교 종파이다. 화엄종에는 중국의 화엄종 · 해동 화엄종이라고 불린 한국의 화엄종 · 일본의 화엄종이 있다. ... 해동 화엄종은 원융종(圓融宗) · 부석종(浮石宗) · 의상종(義湘宗)이라고도 불리었다.
이무렵에는 중국의 음양도(陰陽道)도 들어왔다 가마꾸라시대에는 법연이 정토종을 열었으며 송의 난계도융이 일본에 와서 가마꾸라에 선종파의 건장사를 세웠다. ... 또 아미타여래를 신앙하고 내세의 극락왕생을 소원하는 정토교가 발달하여 정토정원양식이 성립하게 되었는데 이것은 침전조양식이 발전한 것이다. ... 그 후 조원의 명인이던 소납언법안이 누문(樓門)안과 못가에 경석을 세우고 북문 안쪽에 있는 종누(鐘樓) 아래편 배수로의 배석이나 3중탑 앞쪽의 배석도 함께 배치하였다.
고려시대 지어진 이 봉녕사는 대한불교조계종 제 2교구 용주사의 말사로, 화엄종을 교리로 하기에 탱화를 비롯한 불교 장식문양이 뛰어나게 화려하고 섬세하다고 한다. ... 사찰에서 비로자나불을 본존불로 봉안한 법당으로 화엄종 계통의 사찰에서는 대웅전이 아닌 이 대적광전이 본전이다. ... 사바세계에서 번뇌와 집착을 벗고 극락정토에 왕생하기를 바라는 불자들의 공통소망을 이루기 위한 모태로써, 또 창조와 생성의 의미를 지닌 상징형으로써 장엄한 것이다.
충청남도 서산시 부석면 취평리 도비산(島飛山) 자 락에 있으며 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 677년(문무왕17)에 의상 대사(義湘大師) 가 세우고 무학 ... 그것은 뒷날 이 지역에 도읍을 정한 궁예의 미륵정토 신앙과 어떤 형태로든지 연결되였을 것이다. ... 위와 있는 논문과 같음 궁예는 이 혼란을 내세워 현실 사회를 개혁함으로써, 이 땅에 미륵 정토인 이상세계를
나옹의 정토신앙은 백련사의 경우와는 달리, 법화정이나 천태사상에 근간을 두었다기보다는 화엄사상에 바탕을 두고 나타난 것이다. ... 백련사는 요세에 의해 결사되었다. 1232년(고종 19년) 4월 8일에는 백련사 내에 공식적으로 보현도량을 설치하였으며, 법화삼매를 추구하면서 극락정토에 왕생하기 위해 법화참을 닦았다 ... 이는 나옹이 임제종 양기파의 사상전통을 계승하였음을 알려준다. 양기파 사상은 순수교리적인 선종사상을 표방한 임제종 황룡파의 사상과는 달랐다.
건물의 지붕을 덮은 기와에서부터 천장의 단청, 벽체, 문살에까지 연꽃무늬를 볼 수 있고 종이나 북, 석탑, 석등, 기타 사찰 주변의 석조물 등 손 닿는 대로 연꽃무늬를 볼 수 있다. ... 동학사 단청 (고려시대) 《무량수경》에서 연꽃은 정토에 생명을 탄생시키는 화생의 근원으로 설명되고 있다. 또 《아미타경》에서 연꽃은 극락정토를 상징한다. ... 무용총 벽화에 새겨진 연꽃문양에서 볼 수 있듯이 청량한 연못의 수면에 피는 연꽃의 아름다움은 정토경전을 비롯한 대승불교의 각 경전에서, 정토·이상의 불국토에 대한 정경을 서술할 경우
