義), 예(禮), 지(智)의 착한 본성인 덕(德)에서 발로 되어 나오는 감정이라고 판단했다. ... (理)를 인간의 타고난 본성인 사단(四端)으로 보고 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心) 시비지심(是非之心)의 네 가지 마음(감정)으로서 각각 인(仁), 의(
덕성의 본질을 곧고 의를 좋아하는 것으로 본다. 또 군자는 '의'에 밝아 의를 행위의 준칙으로 삼지만 소인은 '이익(利)'에 맑아 이익으로써 행위의 준칙을 삼는다고 본다. ... 이렇게 보면 도덕의 근원은 '인(仁)'이고, 시공에 적절한 도덕적 판단은 '의(義)'이며, 도덕 실천의 통로는 '예(禮)'이다.
김정희는 평등한 사회 건설을 통해 세계 평화를 이루기 위해 “군자는 홀로 있을 때에 인(仁)을 생각하고, 공적인 말을 할 때에 의(義)를 말하며, 행동거지는 예(禮)에 맞아야 한다. ... 정약용은 인간은 스스로 선을 실현하려는 의욕으로 선을 행하고 악을 범하려는 의욕으로 악을 행한다고 하면서 인간은 자신의 의욕에 따라 행동을 결정할 수 있는 능력인 자주의 권능을 가졌다고
야 義之與比(의지여비)니라 군자가 천하에 살며 오로지 좇는 것도 없으며 긍정하지 않음도 없어서 의를 따를 뿐이다. *子曰(자왈) 君子(군자)? 懷德(회덕)? ... *子曰(자왈) 非其鬼而祭之(비기귀이제지)이 諂也(첨야)이오 見義不爲(견의불위)이 無勇也(무용야)이니라 그 귀신이 제사지낼명하여 흰 비단으로써 채색한다 하니 무엇을 이릅니까? ... 何患於喪乎(하환어상호)ㅣ리오 天下之無道也(천하지무도야)ㅣ 久矣(구의)라 天將以夫子(천장이부자) 爲木鐸(위목탁)이시리라 의(儀) 땅을 지키는 사람이 뵙기를 청하며 말하길 “군자가 이곳에
대학의 작자예기는 한 사람에 의해 이루어진 작품이 아니다.대학은 자사의 작품이다.-자사가 성인의 도가 전해지지 않을까 걱정되어 대학과 중용을 지음주자가 대학장구 즉 주자의 대학개본과 관련이 있다.-경: 성인의 말씀-전: 경의 의미에 대한 주석과 설명“대학의 경 1장은 ..
군자의이위질君子義以爲質 군자는 의로써 바탕을 삼고 사람들이 꿈꾸고 있는 이상 사회에 가장 가까운 개념이 ‘의’라고 생각한다. 의는 ‘바름’과 ‘옳음’이다. ... 의는 객관적 사실이 아닌 행위에 적용되는 규범의 정당성을 의미한다. ... 따라서 이상적인 사회를 만들기 위해 이상적인 인간이 되어야 하고, 이상적인 인간이 되기 위한 기본적 요건이 의라고 생각한다.
루터를 통찰로 인도한 것은 신의 의(義)와 관련된 문제였다. ... 이 말의 뜻은 신의 의는 끝없는 선행과 종교의식을 요구하지 않는다는 것이다. 인간은 누구도 자신의 선생에 의해 구원되기를 바랄 수 없기 때문이다. ... 믿음을 통해 죄 많은 인간을 구원하려는 신의 긍휼과 관계된다는 생각에 이르게 되었다. 1513년 이후 ‘의인은 믿음으로 말미암아 살리.’는 구절을 곰곰이 생각하다가 ‘신앙 만에 의한 의’
판별하는 올바름 ⇒수오지심(羞惡之心)이 발현됨 ●예(禮) -남의 인격을 존중하는 마음을 그에 합당한 형식을 갖추어 표현한 것 ⇒사양지심(辭讓之心)이 발현됨 ●지(智) -인(仁)·의( ... 義)·예(禮)를 실천할 수 있는 지혜로움 ⇒시비지심(是非之心)이 발현됨 ※이기적 욕심 ●본성에서 발현되는 과정에서 이기적인 계산이 개입되면 본성이 왜곡·굴절되어 이기적 욕심이 생김 ... 마음, 선을 옳게 여기고, 악을 그르게 여기는 마음 ※인의예지(仁義禮智)와 맹자의 4단(四端) ●인(仁) -남을 나처럼 사랑하는 도덕적 원리 ⇒측은지심(惻隱之心)이 발현됨 ●의(義)
먼저을 받은 이후 성도들은 자연스럽게 하나님 나라를 맛보며 성령 하나님께서 주시는 의와 평강과 희락을 누린다(롬 14:17). ... 여기에서 한자 ‘의(義)’는 ‘양(羊)’ 아래에 ‘나(我)’가 있는 모습을 보여준다. 내가 어린 양을 통하여 의롭게 된다는 의미이다. 하나님의 시선을 생각할 필요가 있다.