전통적으로 예수의 십자가 죽음을 이해하는 가장 대표적인 방식은 그것을 ‘형벌적 대속’으로 이해하는 것이다. ... 따라서 신자는 지금 은혜로 얻은 구원의 선물이 순종의 삶을 통해 이루어 가야할 책임의 과제로 맡겨져 있다는 것을 아는 사람이로 예시된 자기희생 개념에 빗대어 유비적으로 이해된다.
성경이 가르치는 삶은 세상에서 도피하는 삶이 아니라, 세상을 하나님의 나라로 회복시켜야 하는 책임 있는 삶인 것이다. ... 하지만 그것은 지금까지 나의 행동에 대한 것에 책임이므로 더 열심히 노력할 것이다. 이 과제를 하면서 정말이지 나를 되돌아보게 되는 시간이었던 것 같다. ... 성경에서 나오는 구속(Redemption)은 대속(대신답해줌)이라고도 한다. 하나님의 아들이신 예수님이 자신을 희생해서 모든 죄인들의 ‘죄의 값’을 치르신 것이다.
하나님은 우리가 전할 사람들의 숫자에 대해 책임을 묻지 않으실뿐더러, 그 결과에 대한 책임은 말씀을 들은 자들과 하나님 사이의 일인 것이다. ... 또한 바벨론 포로들의 삶을 통해 대속이라는 개념이 나오며, 다윗왕가의 개인 성소였던 성전의 개념이 ‘만인이 기도하는 집’으로 바뀌게 되는 것을 볼 수 있다. ... 에스겔은 집단적 숙명론을 고집하는 이스라엘 백성들에게 개인 책임론을 확실히 주장한다. 이와 더불어 가계 책임에 대해 새로운 해석을 볼 수 있다.
그러나 거기에는 문맥으로 보아 그리스도의 대속적 죽음의 범위를 넓힐 만한 근거가 전혀 없다. ... 거기에는 헌제자의 죄와 책임이 그 제물에게 상징적으로 옮기워짐이 있었다. 이 속죄는 그리스도의 희생을 해석하는 근거를 마련해준다. ... 성경이 ㅁ라하는 속죄는 영광의 주께서 단번에 우리 죄를 깨끗케 하시고 하늘 위 위엄의 우편에 앉으심으로 성취된 대속적 순종과 속상과 유화와 화목과 구속이다.
하지만 이런 장애물들은 의사소통의 약화로 인한 고독감과 혼자 해결해야만 한다는 무거운 책임감을 추가로 발생시킨다. 철강 왕 카네기의 묘비에 이런 말이 쓰여 있다고 한다. ... '인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속으로 주려 함이라' 고 하신 마태복음 20장 28절의 가르치심은 얼마나 겸손하신 말씀인가.
대속에 있어서 치유는 예수님의 치유 사역의 연속선상에서 이루어지는 것으로, 예수님께서는 이것에 대하여 말씀하셨으며 초대교회 내에서 경험된 바이며 또 계속해서 이루어질 것에 대한 기대가 ... 질병은 삶에 대한 책임을 회피하며 자신의 목적을 위해 사람을 조정하는 수단으로 이용될 가능성이 있고 치유에 대한 열망은 병자와 가까운 관계에 있는 사람이나 병자의 치유를 구하는 사람들에게도
예를 들어 장로교는 웨스트민스터 신앙고백의 가르침들을 엄격하게 신봉할 것을 주장하는 이들과 대속하는 은혜의 경험을 강조하는 신파 사이에 발생한 논쟁으로 양분 되었다. ... 독일경건주의 스패너와 프랑케 스패너는 루터파의 만인제사장설을 의존했고 평신도와 성직자의 차이점들을 지나치게 강조하지 말고 모든 기독교인들의 공동 책임을 강조할 것을 제안했다.
즉 죄의 값은 사망이며 죄가 없는 사람이 대신 속죄를 해야 하기 때문에 하나님이며 동시에 인간인 존재여야만 인간들의 죄를 대속할 수 있기 때문이다. 10. ... 이 책을 읽음으로써 기독교에 대한 오해를 바로잡고 기독교의 본질에 한 층 다가서며 기독교를 믿고자하는 새 신자들에게 성령이 함께하시어 성숙하고 책임 있는 신자가 되기를 바라는 의도를
경건은 세상 속의 그리스도인들이 하나님 앞에서 책임있는 자유를 행사하는 방법이다. 6. ... 이는 인간의 깨어진 형상 회복이 언약론적 구도 속에서 그리스도의 십자가의 대속적 사역에 근거하기 때문이다. 곧 칭의와 성화를 내용으로 하는 형상개념을 지니고 있는 것이다. ... 조화와 균형 삼위일체 하나님의 관점 / 성령론 일변도의 관점 탈피, 계시와 조명, 자연과 은총, 영과 육의 통일체 / 전인성과 통전성, 하나님의 주권과 인간의 자유의지 / 은총과 책임
여기에 또 다시 하나님의 주권과 인간의 책임이라는 역설이 있다. ... 그러기 때문에 예수의 메시야됨은 항상 그의 대속과 새 언약을 세우는 죽음과 부활로 정의한다. 그래서 이른바 πιστι? ... 비록 복음을 믿는 것이 우리의 책임이지만 우리의 믿음이란 전혀 공로에 의한 것이 아니다. 구원받는 것은 엡 2:8-9에앙의 자유에는 신앙에 의한 차별의 금지도 포함된다.
하나님께서 사랑으로 의롭다하심을 주셨지만 하나님을 믿고 그리스도의 대속공로에 대한 믿음을 통해서 의롭다함을 얻는 것이다. ... 아담이 범죄 하기 전에는 하와를 뼈중의 뼈요 살중의 살이라고 하였지만 왜 선악과를 따먹었느냐는 하나님의 물음에 하나님이 주신 자때문이라고 책임을 전가한다.
예수님의 신성과 대속적 형벌의 이 교리가 복음의 신비스러운 부분이다. 그래서 바울이 로마서에서 가르친 것처럼 구도자들과 토의할 가치가 있다. ... 그래서 내부자 운동 주창자들은 기독교에 근거하여 이슬람교를 바라보는 것이 아니라 이슬람교적 세계관으로 기독교를 바라본 것에 대한 책임을 져야 한다.
당시 운명론적 결정론에 빠진 로마사회에서는 인간으로서의 의지적인 결단이나 책임감이 결여되어 있었기에 이에 일종의 분노를 느끼면서 인간의 책임을 강조하기 시작한 그는 많은 추종자를 불러모은다 ... 삼음으로써 율법주의 적인 윤리종교의 한계성을 벗어나지 못하였으며, 구원도 영적인 면만 강조함으로써 인간을 전인적으로 이해하지 않았으며, 무엇보다도 예수 그리스도의 죽으심에 의한 대속적인 ... 그의 말대로라면 인간의 책임은 전혀 없어지는 것이며, 오로지 하나님에게 전가하는 것이기 때문이다.
독립상실에 대한 상당부분의 책임을 스스로에게 물으면서 자기 고백적 내용이 담겨져 있는 독립선언서가 그 증거이다. 또한 방법론적 차원에서 비폭력 저항운동이었음을 주목해봐야 한다. ... 그리고 또 한 가지 더 주목해야 하는 것은 수난과 대속, 희생의 역할을 담당한 것이다. 닐 수 없다. ... 다른 사람들을 대속해서 억울함을 뒤집어쓰는 모습이 아니겠는가? 당시 기독교인들의 모습이 바로 이러했다.
그리스도의 죽음은 대속의 죽음이었으며,그는 계약 파괴자를 대신하여 죽은 것이다 .대속 사건은 그리스도의 죽음을 이해하는 데 기본이 된다.계약은 유언이 아니다. ... 창조 계약의 일반적인 면은 창조주에 대한 인간의 넓은 책임과 연관되어 있고,구체적인 면은 하나님에 의해 주어진 금지,또는 시험에서 제기된 인간의 특수 책임과 연관되어 있다. 1.창조의 ... 계약: 일반적인 명 창조의 부분으로서 인간은 창조 구조 속에 포함된 규례를 순종해야 할 책임이 있다. (1)안식일 창조 질서의 안식원리는 성경에서 여러 가지 방법으로 나타난다.
제자들에게 같이 마시고 먹도록 초대하는 장면은, 예수의 대속 희생을 받아들이는 이들만 하나님 나라에 구성원이 될 것임을 암시한다. 5 장 사도행전에서의 성전과 공동체 누가의 첫 번째 ... 요한계시록 전체적으로 보면 일상 속에서 제자로 살아야 할 신자들의 책임을 배경으로 예배신학이 제시된다. 요한 계시록의 주제 중에 하나는 참 예배와 우상 숭배의 구별이다. ... 회중들의 삶과 그 특징은 예배를 통해 형성되고 이끌어지며, 하나님과 그분의 피조세계를 향해 열려진 창문처럼, 예배는 믿음에 생명을 불어 넣어줄 뿐만 아니라, 교회의 사회적 책임도 일깨워
예수님의 삶에서 십자가 죽음과 부활이 동시에 일어났던 것과 같이 우리의 대속과 하나님의 은혜가 함께 있었음을 명심해야 한다. ... 11년을 인도 칸치푸람에서 사역하고 12년 동안 마두라이의 주교로 일했다. 1959년 국제선교협의회(IMC)의 총무로 선출되고, 세계교회협의회와의 병합을 위한 최종 협상을 수행하는 책임을
모든 성도가 그분이 담당하신 제사장의 직분을 감당하지만, 사역자로 부름 받은 나는 그 성도들을 위해서 “대도”하고 그들에게 말씀을 먹이고 양육하는 책임을 위임받았다. ... 예수님께서 죄를 대속하셨기에, 나의 원죄로 인해, 또는 다른 죄로 인해 내가 죄책과 죄의식 속에 사로잡혀서는 안 되고, 감사함의 제사를 드려야 되는데, 여전히 나는 내 안의 죄로 힘들어
