희생으로서 갚음이 되어 더 이상 죄의 유전 사슬은 존재하지 않고, 다만 자신의 죄에 대해서는 책임을 져야 한다는 점이 또 다른 한 측면을 제시해 준다. ... 선악은 아담의 타락(불순종)으로 인한 죄값이 자손들에게 유전되어 형벌을 받는다는 한 측면이 제시되고, 또한 이에 비교되는 믿음으로서 아담의 타락(불순종)으로 인한 죄는 그리스도의 대속
인류의 죄를 대속한 예수나 이집트의 노예생활로부터 히브리 민족을 구원한 모세처럼 수령 김일성은 일제의 압제로부터 인민을 해방시킨 메시아의 지위를 차지하고 있습니다. ... 잇따른 붕괴에 위기의식을 느낀 북한이 이들 사회주의와의 차별화를 위해 주체사상을 내세워 체제존속을 기하려는 상징 조작의 일환이라 평가된다. 1991년 5월 5일 김정일이 당 중앙위 책임일꾼과
그렇지만 신약에 와서는 예수께서 성육신과 십자가 대속 사건을 통해 이 모든 구약의 의식법적 규례들을 단 한 번에 완성, 충족 시키셨다(히 9:14, 26). ... . · 사역자들의 책임 회피 만물을 통치하시는 하나님 앞에서 인간이 도피한다는 것은 매우 어리석은 일이다. ... 즉 책임을 회피하며 결정에 있어 우유부단한 모세의 모습은 바로 믿음의 결단을 내리지 못하는 우리 자신의 모습이기도 한 것이다.
풍성한 복을 받은 그리스도인들에게는 “관리자로서의 책임과 의무” 가 뒤따른다.) ... 성경은 예수님의 환경적인 난과 저주의 대속에 대하여 분명하게 선언하고 있다(고후 8:9; 갈 3:13). 조용기 목사가 주장하는 참된 축복은 죄의 대속과 영적 구원을 전제한다. ... 예수 그리스도의 십자가 대속사건은 인간을 범사의 축복된 삶으로 바꾸어 놓았다.
구속은 우리가 예수님의 대속 사역 안에서 한 번에 일어난 역사적 실재의 극치이고, 구원의 순간에 일어나는 개인적 사건이며, 개인적 경건과 사회적 행동으로 인도하는 삶의 전체 과정을 ... 만일 다른 상담자들이 그렇게 하지 않더라도 기독교 상담자의 관점이 내담자의 문제와 치료 방법에 영향을 주고 있다면 자신의 기독교적인 종교 배경을 알려줌으로써 윤리적인 책임을 다할 수
광의로 볼 때 의인은 그리스도의 대속의 사건을 통해 그리스도를 믿는 자가 죄책과 형벌에서 해방되는 것을 의미한다. ... 신자의 생활에서 죄는 사실상 약화될지 모르나 그에 대한 책임감인 죄 의식은 점점 더 깊어진다. ... 신학 기말 구원과 은총 선행적 은총론은 인간이 스스로 하나님에게로 지향할 수 없고 하나님의 능력 있는 은총에 전적으로 의존되어 있으며 인간이 자신의 구원을 위하여 하나님 앞에서 책임적이며
그러므로 그리스도의 대속적 사역으로 '하나님의 소유’가 된 우리는 더 이상 나 자신을 위해 살기보다 하나님과 이웃을 위한 봉사자요 신령한 복의 전달자, 곧 영적 레위인의 삶을 살아가는 ... 한편 대부분이 레위인 정결례를 그 내용으로 하는 본장을 세분하면 다음과 같다. ① 성막 안 성소(Holy Place)에 필수적 기구인 등불의 위치와 그 책임자에 관한 계시(1-4절) ... 하지만 그 영적 의미로 볼 때, 오늘날의 성도들은 세상과 구별된 자들로서 하나님께 나아가 제사(예배)드리며, 이웃의 영혼에 대한 깊은 책임을 통감하고, 복음 전파사명을 감당해야하는
즉 그리스도께서는 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 레위 지파처럼 열심올 내도록 하시려고 당신을 대속 제물로 내어 주셨다(믿 2:14). ... . · 하나님의 부르심과 소명 의식 본문에는 하나님께서 인구 조사를 위해 각 지파의 두령들을 그 책임자로 불러 세우시는 기사가 나온다(4-16절). ... 그렇다면 레위 지파보다도 더욱 열심있는 헌신을 할 책임이 성도들에게 부과된 셈이다. 사실 우리 주 예수 그리스도께서는 열심이 특심한 일꾼(왕상 19: 10)을 요구하신다.
이것은 한 알의 밀은 예수님 자신의 대속의 죽음을 상징하며 모든 그리스인들이 예수님처럼 한 알의 밀이 되기를 소망하신다. ... 아무리 큰 죄를 지은 사람이라도, 혹은 자신을 부정한 제자였어도 예수님은 그 누구도 책임을 묻거나 원망하지 않으셨다. 또한 예수님은 지혜의 예수님 이셨다.
그리스도의 복음은 우리의 죄가 얼마나 심각한지, 동시에 우리의 대속자 예수님이 우리 죄를 어떻게 용서하셨는지 가르친다. ... 복음서-하나의 이야기, 다양한 면모들 복음서를 대할 때는 복음서가 예수의 기록이 아니라 예수에 관한 책이며, 예수님의 교훈이 수록되어 있는 책임을 기억할 필요가 있다.
그렇다고 해서 우리의 죄에 대한 책임이 없어지는 것은 아니다. 성경은 ‘생명과 선’, ‘죽음과 악’ 사이에서 선택해야 할 필요성을 우리에게 맡기고 있다. ... 부활로 말미암아 모든 사람 앞에 무죄로 증명되신 십자가 사건은 헛된 죽음이 아니라는 사실을 알려 주는 것이다. 2) 십자가의 핵심 죄의 성경적 개념은 죄의 심각성과 인간의 도덕적 책임 ... ‘대속을 통한 만족’에 관한 성경 계시가 있는데 이것은 유일하게 하나님을 높이는 계시이다. 이것은 교회의 예배와 증거에서 핵심을 차지한다.
당시에도 안창호 같은 이는 교인들의 국가에 대한 책임의식이 희박해져가는 것을 매우 못마땅하게 생각했다. ... 죄의 회개 죄와 대속의 교리는 기독교의 대표적인 교리이다. 죄의 고백은 부흥운동에서 나타나는 보편적 현상이다. 한국 교회의 대부흥운동도 원산에서 사역하던 하디(Robert A. ... 회중들이 기도하며 성경공부를 하다가 성령의 임재를 체험하고 예수 그리스도의 대속의 은총으로 사죄와 영생을 얻었던 일은 한국의 전통종교에서 얻지 못했던 것이었다.
계몽운동 이후 대속에 관한 비평 1. 원죄론 거부 : 개개인은 자신의 도덕적 죄악에 대해 책임을 져야 한다. ... 대속에 대한 도덕적 의심 : 계몽운동은 합리주의를 주장했고, 그리스도교 교리에 있어서도 도덕성을 강조했다. 대속 이론은 한 인간이 다른 이에게 마땅한 형다. 2. ... 구원의 근거들 : 그리스도의 십자가 ‘대속의 이론’이라는 단어는 20세기 후기부터 현대 그리스도교 저술가들의 용어적 까다로움으로 인해 구속론으로 사용되기 시작하였다.
‘하나님의 종’이라함은 하나님의 일을 하는 책임을 맡은 종이라는 말이며 하나님의 중재적인 대리자가 된다는 의미이다. ... 이 부분에서 그리스도의 고난과 대속 적 죽음을 부각시켜 특별한 신학적 의미를 부각시키고 있다. Ⅲ. ... 제 4연은 53:7-9절로 종은 우리의 죄를 짊어진 대속물로서의 어린양임을 나타내며 종의 장례까지 언급한다.)
이 원리를 “전가” 언약적 연합안에서 작동하는 원리 연대적 책임이라 한다. 이러한것을 해결하는 방법은 바로 언약을 회수 하면 된다. ... “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라” 결론적으로 마가복음에서 수난은 마가의 스토리와 그에 따른 메시지를
대속적 책임의 실현과 비움의 주체 타인에 의해 창조된 이 책임을 타인을 위한 책임으로 스스로 수용할 때 대속은 실현된다. ... ‘타인에 의한, 타인에 대한 책임’과 대속의 의미 윤리의 근거로서의 레비나스의 책임 개념은 ‘타율성’에서 출발한다. ... 대속은 타자에 의해 책임적 존재로 지정받은 내가 타자를 위한 책임적 존재로 세워지는 모습이다. 나의 위치가 수동적이라는 것이 여기서 중요하다.
예수님의 대속공로로 구원받아야 한다. 예수님의 사랑을 노래하고 예수님의 이름으로 기도할수 있도록 훈련해야 한다. 둘째 주님의 교훈으로 양육해야 할 책임이 있다. ... 어린아이에게도 예수님의 대속공로가 필요하다. 어떤 방식으로 수 있다. 어린아이 장래 치른 적 있다. 아버지는 불신자였다.
대속물을 준다는 것은 인간들을 위해 자신의 생명을 십자가에서 못 박혀 죽으셨다. ... 그로 인하여 인간에게 주신 자유는 우리에게 윤리적 책임을 요구 한다. ... 또한 자신이 이 세상에 온 것은 섬김을 받기 위함이 아니라 섬기기 위한 것이며, 자기 목숨까지도 많은 사람의 대속물로 주기 위한 것임을 분명히 밝히고 있다.
지적 요소나 의지적 요소도 없고 도덕적 책임도 없는 즐거운 감정만으로는 주님의 제자가 될 수 없다. ... 섬김을 받기 위해서가 아니라 섬기기 위해 오셨고, 자신의 생명을 많은 사람의 대속물로 내놓으셨다. 자신을 기쁘게 하지 않고 오로지 하나님의 영광과 인류의 유익을 위해 헌신하셨다.
