구원론 강웅산『조나단 에드워즈의 칭의론』요약 서론 (Introduction) A. 배경(Background) ? ... 본서의 논의는 구원론(ordo salutis)이 구속사(historia salutis)에 대한 깊은 이해를 바탕으로 다루어져야 한다는 대전제를 갖고 있다. ? ... 복음을 방어하고 전파하는 사명에 있어서 칼빈과 정통주의로부터 내용과 방법론을 물려받았다. ?
그것은 이미 부활을 통해 구원을 완성하신 그리스도께서 승천하셨고 그러나 아직 재림을 통한 구원의 최종 완성을 남겨놓고 계시다는 기독론적 이해가 우리가 구원론적으로 누리게 되는 구원의 ... 그 유익은 새로운 방법론을 가능하게 할 뿐만 아니라, 구원의 삶 자체에 대한 새로운 생명력과 긴장감을 주는 유익이 있게 한다. ... 개혁주의 구원론에서 칭의가 법정적이라고 하는 데에는 몇 가지 이유가 있다. 첫째는, 칭의가 최후 심판과 연관이 있기 때문이다.
구원은 객관적 차원, 그리스도의 사역, 구원의 완성, 구속사, 기독론 / 후자의 구원은 주관적 차원의 구원, 성령의 사역, 구원의 적용, 구원의 서정, 구원론 2. ... 완성된 구원과 적용된 구원이 대비되는 특징 - 복음서 : 기독론적 접근이 중심 / 복음서 이후의 책 : 구원론적 목적이 중심 - 적용되는 구원의 단어 : 죄 씻음, 회개, 믿음, 하나님께로 ... 즉 기독론적 성육신적 연합이 구원론적 성령론적 연합의 근거가 되는 것이다. - 그리스도와의 연합은 우리의 구원론적 차원의 삶을 구속사적 사건과 연결시킨다. - 로마서 6:1-9은 우리가
아리스토텔레스의 인과론이 지배하는 신학방법론은 구원서정 논의도 지배하게 된다. ... 구원서정의 개념 구원서정은 개혁주의 구원론 논의의 전통 가운데 생겨난 용어이다. 전통적으로 구원서정은 각 구원 은총의 순서, 또는 구원의 순서적 단계를 의미했다. ... 즉 성령이 하시는 구원의 적용사역이 항상 그리스도의 완성의 사역에 근거하여 이해되고 논의되어야 한다는 방법론적인 강조를 내포하고 있다.
조직신학에서는 전통적으로 기독론과 구원론을 구분하지만, 그 논의가 너무 이분법적으로 그리스도는 기독론에 국한되고 구원론은 성령의 일로만 제한하는 일이 되어서는 안된다. ... 나가는 말 우리가 구원서정 논의를 위한 방법론을 찾는 과정에 있어서 성경이 구원서정을 소개하고 제시하는 방법이 있음을 의식하는 것이 중요하다. ... 예수님이 말씀하신 “영광”을 해석함에 있어서, 기독론적 의미에서 출발하였지만, 구원서정의 일도 포함시킬 수 있는 지 살펴보아야 한다.
강웅산이 이야기한 것처럼 “구속사와 구원서정이 연결된다는 의미는 그리스도의 사역과 성령의 사역에 연속성이 있다는 것”이다. ... 이것이 플라톤적 이원론 사고에서 나왔다는 것을 잊어서는 안 된다. ... 우리가 하나님을 초월자로서만 이해한다면 그 하나님은 이신론deism의 하나님이 될 것이며, 우리가 하나님을 내재적 존재로서만 이해한다면 그 하나님은 범신론pantheism의 하나님이
구원론 Chapter 1. 구원 서정의 문제 2014222074 2학년 8반 최종진 (9월10일) 1. ... 주관적이다. 2, 구원서정의 개념 “구원서정”(ordo salutis; order of salvation)은 개혁주의 구원론 논의의 전통 가운데 생겨난 용어이다. ... 아리스토텔레스의 인과론이 지배하는 신학방법론은 구원서정 논의도 지배하게 된다. 결과적으로 구원서정 논의가 마치 생명력을 상실한 학자들의 이론일 뿐이라는 빈축까지 사게 된다.
[개혁주의 구원론] 제8장 돌이킴 돌이킴이란 거듭남(중생)의 외형적 증거이다. ... 각자마다 죄에 대한 개인적인 인식이, 신아의 깊어짐이, 구원의 축복들에 대한 감사가, 주님을 섬기는 일에 대한 헌신이 있어야만 한다. ... 각자마다 죄에 대한 개인적인 인식이, 신앙의 깊어짐이, 구원의 축복들에 대한 감사가, 그리고 주님을 섬기는 일에 대한 헌신이 있어야만 한다.
즉 기독론적 연관 관계에 무게를 둔 구원론 논의가 되게 한다. ... 그리스도와의 연합을 통해 구원서정과 구속사가 연결되고 구원론과 기독론이 연결되는 것이다. 웨스트민스터 신앙고백을 보면 10-15장까지 구언서정을 다루고 있다. ... 둘째로 구원론적 연합은 기독론적 연합 또는 성육신적 연합에 근거한다.
과 목 명 구원론 담당교수 강웅산 교수 학년/ 반 2학년 1반 학 번 2008210053 제 출 자 정 병 철 제출일자 2009. 11. 25 제 13장 참 신자들의 견인 1. ... 그러나 그 속에 내주하시며 역사하시는 성령을 모시고 있는 참 신자는 구원의 귀중한 선물에 대하여 감사하는 가운데 하나님을 위하여 살려고 하는 열정이 있다. ... 안에서 받아들이시고, 그의 성령에 의해 유효적으로 부르시고 성화사신 자들은 은혜의 상태로부터 전적으로 또는 최종적으로 타락할 수 없고 그 상태에서 끝까지 확실히 견인하여 영원히 구원
과 목 명 구원론 담당교수 강웅산 교수 학년/ 반 2학년 1반 학 번 2008210053 제 출 자 정 병 철 제출일자 2009. 10. 21 제 8장 돌이킴 돌이킴이란 거듭남의 ... 돌이킴은 구원의 과정 중의 한 국면으로 반드시 필요한 과정이다. 그러나 하나님의 모든 백성들이 동일한 방식으로 개종을 경험하는 것은 아니다.
과 목 명 구원론 담당교수 강웅산 교수 학년/ 반 2학년 1반 학 번 2008210053 제 출 자 정 병 철 제출일자 2009. 10. 28 제 9장 회개 죄의 용서함과 회복이라는 ... 우리가 구원받은 것은 우리의 회개가 완전하기 때문이 아니다. 우리가 구원받은 것은 우리의 공로적 행위 때문이 아니라 다만 예수 그리스도의 공로들 때문이다. ... 구원받는 믿음은 회개 속에 깊이 잠겨 있으며 회개 역시 믿음 속에 깊이 스며져 있다. 3. 단어 연구 회개에 해당하는 구약의 단어는 ‘니함’, ‘수브’이다.
[개혁주의 구원론] 제9장 회개 마태복음서는 자기들의 죄들에 대해 슬퍼했던 두 사람에 관한 기사를 싣고 있다. 첫 번째 사람은 자기의 주님을 부끄럽게도 부인했던 베드로이다. ... “회개는 곧바로 구원받는 믿음으로 인도된다. 이 구원받는 믿음은 의롭다 칭함을 받는 조건이며 도구이다” 그러나 다른 신학자들은 회개는 믿음을 따른다고 주장한다. ... 우리가 구원받은 것은 우리의 회개가 완전하기 때문이 아니다. 우리가 구원받은 것은 우리의 공로적 행위 때문이 아니라 다만 예수 그리스도의 공로들 때문이다.
과 목 명 구원론 담당교수 강웅산 교수 학년/ 반 2학년 1반 학 번 2008210053 제 출 자 정 병 철 제출일자 2009. 9. 2 1장 방향성절 구원 사역이 하나님의 백성들에게 ... 개혁주의 구원론은 여타 다른 복음주의 구원론과 많은 점에서 일치한다. ... 믿는 자이다. ③ 기독론 : 그리스도의 완전한 신성을 믿는 자만이 성경적인 구원론을 이해할 수 있는 것이다.
[개혁주의 구원론] 제13장 참 신자들의 견인 1. 견인의 개념 참 신앙을 가진 성도가 그 신앙을 언젠가 잃어버릴 수 있는가? ... 즉 참 신자들은 그들의 구원을 잃을 수 없으며 구원받지 않는 상태에서 사망할 수도 없다. ... 이런 까닭에 이 견인 교리는 구원받은 다수의 신자들이 어떻게 살아도 관계가 없다고 가르치는 일반적인 의견을 거절한다. 신자들은 영원히 구원받게 될 것이다.
그리스도의 사역은 구속사이고 기독론에서 다루고 있고, 성령의 사역은 구원의 서정이라고 부르며, 구원론에서 다룬다. 2. ... 기독론적 근거 우리가 논하는 그리스도와의 연합은 구원서정의 일이다. ... 구원서정의 개념 “구원서정”은 개혁주의 구원론 논의의 전통 가운데 생겨난 용어로서, 구원의 각 연속적 순서, 또는 순서적 단어나 국면들을 의미했다.
따라서 교회 밖의 구원은 없고, 교회가 구원의 어머니이고, 결국은 교회론이 구원론을 지배하는 결과가 된다. ... 신약의 구원(그리스도를 통해 완성된 구원)에 구약의 구원(그리스도를 통해 완성될 구원을 소망하는 구원)의 의미가 더해질 때, 구원은 단순화 될 수 없는 것이다. ... 구원의 서정에서는 “완성된 그리스도의 구원”과 대비되어 “성령에 의해 적용된 구원”의 의미가 부각된다.
개혁주의 구원론에서 칭의가 ‘법정적’인데는 이유가 있다. ... 칭의는 구원이면서 동시에 구원의 일부이다. 중생도 구원이고, 믿음도 구원이고, 성화도 구원이듯이, 칭의 자체도 구원이다. ... 구원은 거룩한 것이며, 거룩을 향해 나아가는 성질이 있다. 칭의가 구원의 일부라면, 칭의된 자의 삶에서 거룩이 발견되어야 하는 것은 자연스런 귀결이다.
